末法自力修行五大障碍
〖此难乃有多途。粗言五三，以示义意。一者外道相善，乱菩萨法。二者声闻自利，障大慈悲。三者无赖恶人，破他胜德。四者颠倒善果，能坏梵行。五者唯是自力，无他力持。如斯等事，触目皆是。〗“粗言五三”，“五三”也作“三五”，表示大约的数目。这里指出了五个方面的......
佛为何要发第十九大愿（总结此愿意义）
魏译《佛说无量寿经》第十九愿：勤修我皆接引愿“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”一、此愿断何疑？首先，此愿断除的是何种疑惑呢？佛是为了断何疑而发的十九大愿呢？下面我们来分析一......
临终一心不乱是靠佛力，非靠自力
魏译《佛说无量寿经》第十九愿：勤修我皆接引愿“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”十九大愿的前半部分是讲往生四因，后半部分是讲临终接引。下面辨析临终接引。“临寿终时，假令不与大......
辨析“清净心往生”之殊胜内涵
《佛说无量寿经》中有关清净心往生的经文：唐译：“有诸众生发菩提心，及于我所起清净念。”这里的“清净念”到底应该怎么解释呢？我们不要着急下结论，再来看其他译本中是怎样讲的。汉译：“诸佛国人民有作菩萨道者，常念我净洁心。”这里的“净洁心”也就是唐译中的“......
驳斥未发菩提心不能往生
《观经》：“上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心。”善导大师《观经四帖疏》：“唯此一句以为正业，更无余善。”通过《观经》以及善导大师的解释，我们就可以推理、反问：如果说不发菩提心就不能往生，那么为何这里讲上品下生唯一的条件、资粮就是发菩提心？......
结合多个译本理解第十九愿
魏译《佛说无量寿经》第十九愿：勤修我皆接引愿“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”结合其他译本解释愿文1.唐译：“若我成佛，于他刹土，有诸众生发菩提心，及于我所起清净念，复以善......
五善根与净土法门修道次第的隐含关系
下面我们再看《要解便蒙钞》，把五善根结合净土法门来解释：“净土五根者。信此一句佛号，乃九品莲华之藕根也。念念不息，名精进根。更不他念，即念根。一心不乱，即定根。娑婆苦集断，极乐道灭成，即慧根。”虽然这里五根对应四加行的前两位，实际上是比较高的修法，但......
什么是净土法门真信或深信的标准？
〖二者深心。言深心者，即是深信之心也。〗这一句话看起来很简单，就是一个字面上的解释：深心，就是深信之心。但实际上这句话非常重要，里面的内涵非常不简单：什么叫深信之心呢？深在哪里呢？从哪里体现出深信呢？善导大师给我们介绍了两方面：〖亦有二种：一者决定深......
最后灭的经是哪一部，为什么？
明留之益【其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。】那个时候，如果有众生能遇到《无量寿经》，那么随他的心愿，都能得度。《净影疏》解释：“法灭尽后，百年闻者，尚得利益，往生净土，况今闻者，何有不生。唯佛留意，明今闻经，有求去者，定得往生，莫自疑虑。”法......
大彻大悟后还要往生净土吗？
悟后何必往生疑分二：1.问；2.答第二个问答是“悟后何必往生疑”，是否开悟了就可以了，没必要再求生净土呢？1.问【问曰：广大简易，既闻命矣。如禅宗悟达之士，既曰见性成佛，其肯复求净土之生乎。】净土法门的广大简易前面已经介绍了，但如果是禅宗的一些“悟达......
为什么说“无禅无净土”的人最可怜？
《四料简》第四种情况，“无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙”：《净土决疑论》：“无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙者。有谓无禅无净，即埋头造业，不修善法者，大错大错。夫法门无量，唯禅与净，最为当机。其人既未彻悟，又不求生。悠悠......
什么才是真正的切愿？
《印祖文钞》：“其愿之切，当如堕厕坑之急求出离，又如系牢狱之切念家乡。”“真信切愿”的“切愿”是怎样的呢？“当如堕厕坑之急求出离”，就好像我们掉到厕所的大粪坑里面，那当然你不可能说：“掉下去在里面觉得真舒服，在那里还不想离开。”这是不可能的。你肯定是......
表面信，内心疑，这样的信心靠不住
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：“若人种善根，疑则华不开，信心清净者，华开则见佛。”“信心清净”就是没有怀疑，就能花开见佛。如果你有怀疑，就像《无量寿经》里提到的，那就只能生边地。可见疑心必须要断除。尤其像净土法门是靠信心成就的法门，你有信心不怀疑就绝对往......
如何圆融理解有关五逆谤法能否往生的不同讲法？
秦译：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”“五逆”也就是五无间罪，五无间业：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。那么根据此处的愿文“唯除五逆，诽谤正法”，是否犯了五逆、谤法就一定不能往生......
略解“十念通九品”，“乃至十念”和“十念通二时”
一、十念通九品有些人想当然地认为：因为《观经》下品下生中讲到“如是至心，令声不绝。具足十念，称南无阿弥陀佛”，以及《无量寿经》三辈往生中的下辈里面提到“一向专意，乃至十念念无量寿佛，愿生其国。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念念于彼佛”，所以第十......
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净土法门并没有要求我们断惑证真、转凡成圣，必须修成大乘、小乘圣者才能往生，没有这么高的条件。
净土法门往生的条件非常低，低到你无法想象的程度。
正像蕅益大师、印光大师经常强调的：只要你有真信切愿，就可以往生，可以出离生死。
用更通俗的话讲，只要你真心想往生，绝对相信阿弥陀佛，不怀疑就可以了。能否往生就看你是否真的想去西方，就这么简单。
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