为什么说“无禅无净土”的人最可怜？

《四料简》第四种情况，“无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙”：

 《净土决疑论》：

“无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙者。有谓无禅无净，即埋头造业，不修善法者，大错大错。夫法门无量，唯禅与净，最为当机。其人既未彻悟，又不求生。悠悠泛泛，修余法门。既不能定慧均等，断惑证真。又无从仗佛慈力，带业往生。以毕生修持功德，感来生人天福报。”

“无禅无净土”是最糟糕的一类。有人以为“无禅无净，即埋头造业，不修善法者”，这是大错特错，“无禅无净土”并不是指专门造业的人。

“法门无量”，而禅与净两个法门最为当机，所以我们汉传佛教中一般要么修禅，要么学净土。但这个人既没有彻悟（无禅是指没有大彻大悟，不是说不修禅宗。即使参禅，但还没有开悟的都叫无禅），又不求生西方，往生净土，“悠悠泛泛，修余法门”，这样靠修通途法门，或者虽然靠禅宗有一些利益，但还没有真正大彻大悟（即使大彻大悟，但没有求生西方都不行，何况还未彻悟），又不求生西方，“不能定慧均等，断惑证真。又无从仗佛慈力，带业往生。以毕生修持功德，感来生人天福报。”既不能超凡入圣，断惑证真了生死；又不修净土，仗佛慈力，带业往生净土，那你以这一世修行功德，下一世无非感得人天福报。

继续看《净土决疑论》：

“现生既无正智，来生即随福转，耽著五欲，广造恶业。既造恶业，难逃恶报。一气不来，即堕地狱。以洞然之铁床铜柱，久经长劫，寝卧抱持，以偿彼贪声色，杀生命等，种种恶业。诸佛菩萨，虽垂慈愍，恶业障故，不能得益。昔人谓修行之人，若无正信求生西方，泛修诸善，名为第三世怨者，此之谓也。盖以今生修行，来生享福，倚福作恶，即获堕落。乐暂得于来生，苦永贻于长劫。纵令地狱业消，又复转生鬼畜。欲复人身，难之难矣。”

现生没有正智，来世就随福报所转，耽著五欲，而且广造种种恶业。既然造了恶业，当然就难逃恶报，一气不来就要堕地狱了，“以洞然之铁床铜柱，久经长劫”，当然也无法往生，就是“铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙”。

“诸佛菩萨，虽垂慈愍，恶业障故，不能得益。”虽然诸佛菩萨是慈悲的，但是因为他恶业太重了，恶业所障的缘故，也就不能得到真正的利益。

“昔人谓修行之人，若无正信求生西方，泛修诸善，名为第三世怨者，此之谓也。”古人就说，修行人如果没有正信，求生西方，泛泛地修其它的善法，来生就有福报，可以享受五欲，这样又会去造业，这样就叫“第三世怨”。

什么是“第三世怨”呢？“盖以今生修行，来生享福，倚福作恶，即获堕落。乐暂得于来生，苦永贻于长劫。”因为你这一世修行的缘故，下一世会得到福报，但是又造业，这样子痛苦就“永贻于长劫”。

“纵令地狱业消，又复转生鬼畜。欲复人身，难之难矣。”即使从地狱里面出来之后，又要转生饿鬼道、畜生道，要想再得到人身是难上加难。这样就知道“无禅无净土”的人有多可怜。

继续看《净土决疑论》：

“所以佛以手拈土，问阿难曰，我手土多，大地土多。阿难对佛，大地土多。佛言，得人身者，如手中土。失人身者，如大地土。万劫与千生，没个人依怙，犹局于偈语，而浅近言之也。”

“万劫与千生，没个人依怙”还是“浅近言之”，简单的讲一讲。实际上“无禅无净土”，参禅没有大彻大悟，又不求生西方，这是非常危险，非常可怜的！

——念西法师《净土或问讲记》

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