弥陀疏钞 - 断疑生信

往生极乐涅槃城，永离娑婆灾难苦

4周前 (11-10)欣厌并修33

01.总示三灾莲池大师《弥陀疏钞》：疏：“烦恼浊者，……三灾感召，即其相也。”钞：“三灾感召者，贪感饥馑，瞋感刀兵，痴感疾疫，乃至水、火、风之大难，皆以类从，故名浊也。”“贪感饥馑，瞋感刀兵，痴感疾疫”，这是小三灾，出现在小劫劫末的时候。“水、火、风......

莲池大师的忠告

1个月前 (10-29)信愿行的法相79

『愿净业弟子专其信，不二其心。如经云：“设有一法过于涅槃，亦所不顾。”』这里最后的结劝尤其重要。莲池大师就说：“愿净业弟子专其信，不二其心。”我们要专心致志，不要三心二意，总是怀疑，一山看着一山高，觉得这个法门也很殊胜，那个法门也很殊胜，但其实对哪个......

一念念佛为什么能超越三大阿僧祇劫修行？（二）

2个月前 (10-21)法门比较抉择16

（二）释“齐诸圣于片言”『诸圣者，佛及菩萨也。自凡望圣，隔之又隔，而今不出片言，直登不退。片言者，即所念阿弥陀佛之片言也。』“诸圣”，也就是佛及菩萨，登地以上的圣者佛菩萨。“齐诸圣于片言”，念一句“南无阿弥陀佛”，甚至当下就能登地，甚至当下成佛，“直......

一念念佛为什么能超越三大阿僧祇劫修行？（一）

2个月前 (10-21)法门比较抉择15

释“越三祇于一念，齐诸圣于片言”分二：（一）释“越三祇于一念”；（二）释“齐诸圣于片言”。（一）释“越三祇于一念”『三祇者，三阿僧祇劫也。僧祇解见后文。言三者，以释迦成道，从古释迦至尸弃，历七万五千佛；从尸弃至燃灯，历七万六千佛；从燃灯至毗婆尸，历七......

既然佛号超情离见，念佛就一定是圆教修法吗？（二）

2个月前 (10-15)2.真信切愿，不分事理35

我们要注意，圆教的讲法是很高、很殊胜的，但许多人实际上很容易误会。烦恼即菩提，生灭即真如，这不是你理解的，实执心的有相当下就是理体，也不是说有实执心的烦恼当下就是菩提。这里实际上是指烦恼的本体是菩提，是从性德上讲，而不是从修德上讲。我们换一个更大的范......

既然佛号超情离见，念佛就一定是圆教修法吗？（一）

2个月前 (10-15)2.真信切愿，不分事理14

辨析：佛号是超情离见的，所以不管解与不解，念就行了，当下就是圆教修法？关于这个甚深的道理，我们再来详细讨论一下，因为这里极容易产生误会。如果这个地方出现误会，那可不得了，相当于佛法最高的圆教的教法，你却把它学成了一个大邪见，这是很可怕的。如果你再这样......

你知道佛陀的至极悲心吗？（二）

2个月前 (10-15)法门比较抉择27

下面我们看《演义》，对法灭之后“经道灭尽”的情况作了详细介绍：“‘经道灭尽’者，始自《首楞严经》《般舟三昧经》，终至十二分教，悉皆灭尽。独留《阿弥陀经》，住世百年，最后方灭也。法灭时，袈裟自然变白，藏经自然无字，十六罗汉，尽收世间一切经法，贮于铜塔，......

你知道佛陀的至极悲心吗？（一）

2个月前 (10-15)法门比较抉择19

明本师至极悲心分二：一、示三重大悲；二、以喻明。一、示三重大悲分三：（一）第一重；（二）第二重；（三）第三重。释迦佛的“至极悲心”，这里分三重。一、示三重大悲（一）第一重『一者，佛在世时，怜此五浊，说难信法，是为第一重大悲悯念众生。』第一重，佛在世的......

娑婆、极乐修行成道之难易对比

2个月前 (10-12)欣厌并修12

01.极乐得道易【疏】“前难反显极乐得道为易”。【钞】『得道易者，《婆沙论》谓念佛往生，乘佛愿力，为易行道；五浊恶世，艰于修进，为难行道故。』这里的“极乐”也就是指净土法门。净土法门是易行道，在五浊恶世修通途法门是难行道，这是龙树菩萨《十住毗婆沙论》......

六祖坛经是否阻人念佛求生西方？（四）

2个月前 (10-05)断疑生信32

（4）记录有讹故『四、记录有讹者，《坛经》又言：“西方去此十万八千里。”是错以五天竺等为极乐也。五天、震旦同为娑婆秽土，何须分别，愿东愿西？而极乐自去此娑婆十万亿土。盖《坛经》皆学人记录，宁保无讹？不然，则借此之西域，以喻彼之西方耳。古谓“尽信书，不......

六祖坛经是否阻人念佛求生西方？（三）

2个月前 (10-05)断疑生信25

（2）似毁实赞故『二、似毁实赞者。六祖东西之说，只是劝人要须实心为善，空愿无益，何曾说无西方？喻如孔子生于东鲁，今有人言：齐人造恶，慕孔子，求居鲁邦；鲁人造恶，慕孔子，求居何国？盖谓为善是真学仲尼，何曾说无东鲁？六祖此言，正经中必以多善根得生彼国之谓......

六祖坛经是否阻人念佛求生西方？（二）

2个月前 (10-05)断疑生信27

『二者，晋宋而下，竞以禅观相高，直指单传之意，几于晦塞，于时达摩始唱，诸祖继兴，惟欲大明此道。而此道无佛无众生；今西方者，正开示众生趣向佛故。此道举心即错，动念即乖；今西方者，正教人起心念佛故。此道心境俱寂；今西方者，正以佛国为境，发心求生故。』“晋......

六祖坛经是否阻人念佛求生西方？（一）

2个月前 (10-05)断疑生信16

六祖似斥疑分二：一、疏；二、钞。一、疏〖问：既六方诸佛共赞西方，云何六祖不随佛赞，反似斥无，其故安在？〗这也是学禅的人容易产生的一个疑惑，他觉得好像六祖慧能大师批评过净土法门，所以学禅的人就不应该学净土，这也是有依据的。就像前面讲的，学《楞严经》的人......

为何说圆顿根机的人不愿往生也是善根福报不够？（三）

2个月前 (09-30)法门比较抉择25

2、举公案说明下面莲池大师再举公案进行说明。对我们来说，公案故事也很重要，我们不要小看。公案相当于“宗因喻”的“喻”，也就是例证，属于比喻的内容，也可以帮助我们生起胜解信。疏文：“喆老、青公，皎然覆辙。”『喆老、青公，俱称有悟。而喆老后身，耽恋富贵。......

为何说圆顿根机的人不愿往生也是善根福报不够？（二）

2个月前 (09-30)法门比较抉择26

（二）钞分三：1、以理明圆人正宜求生；2、举公案说明；3、引《华严经》证明。下面我们看钞文，分三方面：第一、以理明圆人正宜求生，这是理证。即使圆人开悟了，也还有转世轮回，还没有了生死。这是从理上来讲的。第二、举公案说明，这就相当于“宗因喻”的“喻”，......