你知道佛陀的至极悲心吗？（二）

下面我们看《演义》，对法灭之后“经道灭尽”的情况作了详细介绍：

“‘经道灭尽’者，始自《首楞严经》《般舟三昧经》，终至十二分教，悉皆灭尽。独留《阿弥陀经》，住世百年，最后方灭也。法灭时，袈裟自然变白，藏经自然无字，十六罗汉，尽收世间一切经法，贮于铜塔，绕塔经行，叹言：释迦法灭。然后此塔沉至金刚际，则世界法灭也。”

“始自《首楞严经》《般舟三昧经》”，《楞严经》中讲五十阴魔，这是魔王最害怕的，所以《楞严经》是最早灭的。最初说《楞严经》是伪经的，那就是魔王。现在佛门里面有一些人，说是佛弟子，却说《楞严经》是伪经，这样的情况在近代就出现了，这些人就是魔王。

“终至十二分教，悉皆灭尽。”“十二分教”，十二个体裁的佛经全部灭尽了。

“独留《阿弥陀经》，住世百年，最后方灭也。”《阿弥陀经》也就是《无量寿经》，一个是略，一个是广，可以说是同样的。

“法灭时，袈裟自然变白”，袈裟一般是染坏色的，最后会自然变白，这是非常奇怪的。

“藏经自然无字”，大藏经自然就没有字了。

本来藏经里面都是有字的，但是到末法万年过了之后，藏经突然就变成白纸了。

“十六罗汉，尽收世间一切经法，贮于铜塔，绕塔经行，叹言：释迦法灭。”十六罗汉把世间的佛经全部存放在铜塔里，绕塔叹息。

“然后此塔沉至金刚际”，然后把装佛经的塔“沉至金刚际”，也就是金刚际地。佛经里面讲，我们地球最中间就是金刚际地，地是金刚铸成的，非常坚实。

“则世界法灭也。”最后世间就彻底没有佛法了。这个时候所有法都灭了，但是《阿弥陀经》还能再住世百年。到最后所有佛法彻底全部灭了，世间就再也没有佛法了。

我们去思维一下就知道，净土法门确实非常殊胜，尤其是和末法时代有不可思议的因缘。

下面我们把这个内容画成一个图表：

这样我们学完了三重大悲，下面第二科判是“以喻明”，以比喻来说明。

二、以喻明

『譬之慈父，忧念后昆，心无尽故，置为生计，能使远裔残支，至于家破身贫，犹堪资藉，故曰至极悲心，预垂济度。』

“譬之慈父，忧念后昆，心无尽故”，“后昆”就是后嗣、子孙。就好像社会上充满慈悲心的父母，他会忧念后代子孙，因为他牵挂子孙的心是无尽的。

“置为生计”，预先就会给他安排好谋生的方法。

“能使远裔残支，至于家破身贫，犹堪资藉”，就像世间慈悲的父母，他们早就给子孙后代安排好了将来谋生的技能、方法，这样即使到时候家破身贫了，也不至于饿死。

“故曰至极悲心，预垂济度。”佛就相当于这样的大慈悲父，预先就安排好了救度我们的方法。尤其是末法时代，乃至末法之后法灭的时候，让我们能够济度生死，给我们安排好了出离轮回的法门，也就是往生西方极乐世界的净土法门。末法，乃至末法之后，这就是给我们救命的法门。其他法门、其他方法这个时候都用不上了，你修不起来，唯一只有靠往生西方的净土法门，可见净土法门的殊胜。

我们学佛的人，如果你不相信净土法门，就像莲池大师说的，那只能说是善根福报不够。（莲池大师《弥陀疏钞》：“问：此土单修圆顿，不愿往生者，宁可谓之少善根耶？答：圆顿行人，虽悟一心，尚余后有，正宜求生彼国，亲近弥陀，喆老、青公，皎然覆辙。若其自负圆人，不愿往生，当知亦是善根薄故，如《华严》中说。”）《阿弥陀经》里面讲：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”因为善根福德因缘不够，导致他无法相信净土法门。

——念西法师《弥陀疏钞讲记》

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