阿弥陀佛四十八愿

极乐众生“寿命无量”是有量的无量还是无量的无量

2周前 (11-27)断疑生信13

（一）问题的提出佛法经常有这样的讨论。有时候把凡夫人难以了知的一种量，但是确实存在的这么一种量，就安立为有量的无量；另外一种是无量的无量，就是数学上讲的无穷大。这个无量的无量才是真正的无量，有量的无量毕竟有终尽。从这个愿我们可以知道，佛陀寿命是无量的......

2周前 (11-25)反面遣疑14

设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。——阿弥陀佛四十八愿之第十八愿《十念皆生我国愿》“唯除五逆，诽谤正法”的辨析“唯除五逆，诽谤正法”，从愿文表面文字看，阿弥陀佛把这两种人排除了，意思是不能往生西......

3周前 (11-19)念佛修法3

持名念佛的修法4、昏沉与散乱的对治实际上，至诚心就是对治摄心念佛时昏沉、散乱（掉举）的方便。坐禅、念佛中出现昏沉、散乱是很正常的，注意调整就能对治。至诚心念佛是为了可以持续摄心念佛的一个方便，其目的仍是摄心念佛，毕竟摄心念佛才更容易修禅定，也更容易引......

3周前 (11-19)念佛修法4

持名念佛的修法3、至诚心念佛但是如果一直都摄六根念下去还是摄不住心怎么办呢？李炳南老居士的一个开示中说，都摄六根念怎么也不行，那就把痛哭流涕的至诚心拿出来，非常虔诚地去念，心一诚，就会归一了，就不容易有妄想了。刚才不是说都摄六根时就要以至诚心来摄持念......

3周前 (11-19)念佛修法4

持名念佛的修法1、摄心念佛持名念佛里面，也有许多的方便；如果不是很了解这些理论、方法，念佛就有点盲目了。持名的时候，要看自己的根机、当前的实际情况、用功的程度等，作方便调节，否则，这句佛号也不容易念好。一般你如果信心很强、根机也够，就都摄六根、净念相......

4周前 (11-13)公案故事15

有很多修行者，在经过投胎转世之后，原来的修行境界都忘失了，就不会接着去修行，这样的话，修行要成功就很困难。毕竟在他出世为人时，时间有限，不能一生成办，需要累世修行，但一转世，修行境界就没有了，乃至不修行了，这种情况是很多的。关于转世忘失梵行的事情，这......

1个月前 (11-03)欣厌并修6

蕅益大师有一首净土诗非常感人，诗云："我有慈父，示安于西。我久逃逝，耳罔可提。今既悔矣，痴犹未刲。载怨载慕，乃泣乃啼。"“慈父”也就是阿弥陀佛，称为大慈悲父。“示安于西”，阿弥陀佛示现在西方安住。“我久逃逝”，蕅益大师说他自己逃逝......

1个月前 (11-03)1.偏重念佛，不重信愿5

我们净土宗是他力法门，要求佛慈悲力，在信愿上用功的；而只在行门表面上下功夫，那时间久了悠悠忽忽、浮浮泛泛的流弊就出现了，也就是说，念佛还是念，但是一直不恳切，只是个形式，不讲求质量，这样修行就不得力。这里印祖就讲一般人应该在信愿上用功，以念六字为主。......

1个月前 (11-03)1.偏重念佛，不重信愿6

现在佛门里面关于念佛的问题，有一个争论最多的话题，就是关于四字、六字。一些念佛堂也是在这个问题的抉择上没有定解，大家的想法就是不能互相统一。其实关于念阿弥陀佛名号应该四字还是六字，祖师大德有专门的开示，有了定论，我们依教奉行就是了。一、莲池大师：“四......