曾经诽谤正法，是否绝对没有希望往生？

设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

——阿弥陀佛四十八愿之第十八愿《十念皆生我国愿》

“唯除五逆，诽谤正法”的辨析

“唯除五逆，诽谤正法”，从愿文表面文字看，阿弥陀佛把这两种人排除了，意思是不能往生西方；但这里有其密意在，不是这样呆板地解释。

对于这个问题，像汉藏大德有解释说，这二种人不能往生；还有的解释说，五逆能往生、谤法不能往生，原因是五逆罪，如果忏悔了也能往生，但是如果谤佛法，对佛法不信，那忏悔的机会也没有，所以诽谤正法之人不能往生、没有得救机会。这样说是很有道理的，像昙鸾大师解释经文十八愿的“唯除五逆，诽谤正法”时，也依不能往生来解释，五逆、谤正法罪极深重故，但是大师说五无间罪虽深重，然而从无正法来，故谤法罪过最重。

关于造五无间罪及谤法罪的问题，汉传、藏传有些大德解释，如果造了这两种罪，特别后面造了谤法罪就不能往生，这当然有他的道理在，但善导大师有更殊胜的解释。善导大师在《观经四帖疏》里面说，虽然佛经非常明确，“唯除五逆，诽谤正法”，但是也不是绝对的，这地方佛陀有密意——佛陀单怕众生造五逆，诽谤正法，所以这样说，可是并非绝对不能往生。

佛陀怕众生造五逆、诽谤正法的罪，就故意这样讲，善导大师称为“抑止门”。“唯除五逆，诽谤正法”是为了禁止众生造罪，从这个密意上故意这样讲；而不是说以后他醒悟过来，不谤法了，忏悔了也不能往生，不是这个意思。善导大师解释，如果他回心忏悔了，也能往生。

所以善导大师《法事赞》里说：“以佛愿力，五逆十恶，罪灭得生。谤法阐提，回心皆往。”谤法一阐提只要回心，不谤法了，当然也能往生西方。这是善导大师最殊胜的解释。

——念西法师《阿弥陀佛四十八愿讲录·信莲盛开》

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