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开悟的大禅师，居然不如老太太？
《印光法师文钞续编卷上·致广慧和尚书》：【夫以五祖戒、草堂清、真如喆之所悟，声震全国。死后为宰相，为皇帝，其道力已退步，而况了生死乎？此二人，乃愚夫愚妇之资格，临终横死，比得道之善知识，无少轩轾。可知自力之不足恃，佛力之难思议。】“夫以五祖戒、草堂清......
略辩三心是九品的通因
善导大师在《四帖疏》的疏文中讲得非常明确，三心是通九品的，可惜许多人心粗，并没有注意到：《四帖疏》：“十四、就上辈观行善，文前总料简，即为十一门：……四者辨定三心以为正因。十五、就中辈观行善，文前总料简，即为十一门：……四者正明辨定三心，以为正因。十......
“得生与否，全由信愿之有无”的真实意趣（五）
A2、信愿行三者关系：有信愿一定有行第二，前面我们已经辨析过信愿行三者的关系，可知有信愿一定有行。当然这个行不是念佛功夫，而是不离信愿的忆佛念佛行。真信切愿不可能是空，你要表现出来，表现在身口意上，比如身业礼拜，口业持名赞叹，意业忆佛念佛。真信切愿就......
”得生与否，全由信愿之有无”的真实意趣（四）
A1、蕅益大师“得生与否，全由信愿之有无”之原意下面我们就来辨析一下这个问题，先来看蕅益大师是怎么讲的。蕅益大师这里说：“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”这两句话实际上说得非常明显，能否往生，全靠你的信愿有无，有真信切愿就绝对往......
“得生与否，全由信愿之有无”的真实意趣（三）
我们再来看蕅益大师的《灵峰宗论》：“信愿如目，众行如足。信愿如牛，众行如车。信愿如棋之有眼，众行如棋之有子。故信愿行三，虽缺一不可，而尤以信愿为主为导也。”这里蕅益大师提到了三个比喻。第一个比喻：“信愿如目，众行如足。”信愿就像我们的眼睛，众行就像我......
”得生与否，全由信愿之有无”的真实意趣（二）
下面我们就来辨析一下信愿行的关系。2、辨析信愿行关要分二：（1）信愿行关系；（2）决定往生的最低条件。（1）信愿行关系圆瑛法师《要解讲义》：“信愿是慧行，为能庄严。依慧行而起行行，执持一声阿弥陀佛，即行行。”“依慧行而起行行”，可见“行行”，念佛，是......
“得生与否，全由信愿之有无”的真实意趣（一）
总说信愿行关要（此科标题及下属科判，为讲者为便于讲解所加，供参考）在正是学习信愿行三大科判之前，蕅益大师《要解》中有一段总说，总的开示。而这段开示非常非常重要，相当于把正宗分三大科判信愿行的总关要，像画龙点睛一样的点了出来。这部分内容非常重要，下面我......
修持佛法的关要窍诀最后归到一个字！
一、熟悉经典，前文解后文，后文解前文我们必须要熟悉经典，其实这也可以说是没有窍诀。我们不能投机取巧，学习任何东西，必须要脚踏实地，下一番苦功。比如我们现在学的《无量寿经》，最好你每天读诵一遍整部经典。如果时间不够，一遍不行，那就两天念一遍，三天念一遍......
永明延寿大师：“定心”和“专心”（二）
但是也有一些人过分了，他就把这个散心抬高：“你看，实际上像这里永明禅师讲的是专心啊！不是散乱心。”所以他就把它解释成专心，而且必须没有妄想，甚至有一些人就直接把它解释成还没有达到初禅的未到地定、欲界定。这样解释当然也很不合理，这里明明是散心，你偏偏要......
永明延寿大师：“定心”和“专心”（一）
“散心亦可往生”是个非常重要的问题，对我们念佛求生净土的人来说，是最重要的问题。散心没有得禅定能否往生？是否必须要禅定才能往生？这里讲“散心亦可往生”，就说明往生不一定非要有禅定。这是与我们息息相关的一件事情，关系到我们每一个人往生的问题。而净土宗当......
解惑：净业行人如何界定专修与杂修？（二）
下面引用的内容，就是印祖对这个道理的开示：“修行用功，固宜专精。然凡夫妄想纷飞，若不加经咒之助，或致悠忽懈怠。倘能如丧考妣，如救头然之痛切。则于一行三昧，实为最善。若以悠忽当之，久或懈惰放废，固不如兼持经咒为有把握。汝祈我决，我与汝说其所以，汝可自决......
解惑：净业行人如何界定专修与杂修？（一）
关于专杂二修，净业行人几乎人人都知道；但是真正地、非常到位地去理解专杂二修是很不容易的。一般人很容易从字面上理解：专修就是专门念阿弥陀佛，最多还念个《阿弥陀经》《无量寿经》《观经》，不能修净土法门之外的，正行、助行之外的都不能修，否则就是杂修了。但是......
我在娑婆念佛，极乐生出莲花？
我们在娑婆世界念佛，西方七宝池中就生莲花一朵，临终的时候，阿弥陀佛就会带着莲花来接引我们。在我们最初发心念佛的时候，西方极乐世界七宝池中就会有莲花生出来了。你越精进，莲花就开得越茂盛；如果你懈怠了，莲花就枯萎了。1、久法华的公案《弥陀要解便蒙钞》：“......
“归命尽十方”的深意
世亲菩萨《往生论》偈颂：【世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。】昙鸾大师《往生论注》解释：〖何以知归命是礼拜？龙树菩萨造阿弥陀如来赞中，或言稽首礼，或言我归命，或言归命礼。此论长行中，亦言修五念门。五念门中，礼拜是一。天亲菩萨既愿往生，岂......
念佛如何得不间断？
《彻悟禅师语录》：昔王仲回问于杨无为曰：“念佛如何得不间断去？”杨曰：“一信之后，更不再疑。”王欣然而去。未久，杨梦仲回致谢，谓因蒙指示，得大利益，今已生净土矣。杨后见仲回之子，问及仲回去时光景，及去之时节，正杨得梦之日。噫！信之时义大矣哉。念佛如何......
- 常念无常
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- 每日教证
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- 念西法师开示
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净土法门并没有要求我们断惑证真、转凡成圣，必须修成大乘、小乘圣者才能往生，没有这么高的条件。
净土法门往生的条件非常低，低到你无法想象的程度。
正像蕅益大师、印光大师经常强调的：只要你有真信切愿，就可以往生，可以出离生死。
用更通俗的话讲，只要你真心想往生，绝对相信阿弥陀佛，不怀疑就可以了。能否往生就看你是否真的想去西方，就这么简单。
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