”得生与否，全由信愿之有无”的真实意趣（四）

A1、蕅益大师“得生与否，全由信愿之有无”之原意

下面我们就来辨析一下这个问题，先来看蕅益大师是怎么讲的。

蕅益大师这里说：“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”这两句话实际上说得非常明显，能否往生，全靠你的信愿有无，有真信切愿就绝对往生。字面上这还不够清晰吗？这没有什么可以争论的。“品位高下”，往生的品位，那就要看你的念佛功夫了。能否往生，就是看你是否有真信切愿，这时候不要谈念佛功夫。这是非常明显的，有什么可以争论的呢？

甚至还有一种讲法，借口说是根据蕅益大师这两句名言。他就说：“我是根据蕅益大师的讲法。你即使有真信切愿，但是如果没有下面的“持名之深浅”，那也不能往生。因为蕅益大师这两句话要合在一起解释，不能割裂开，所以你如果没有念佛功夫，那就不能往生！”他还说是蕅益大师的观点，但是最后竟然推出一个和蕅益大师观点完全相反的结论。借口说是蕅益大师讲的，但实际上他相当于是推翻了蕅益大师的原意。

这种观点实际上非常搞笑，为什么呢？

在他看来，有真信切愿还不够，也就是说，有真信切愿还可能存在着没有念佛功夫，甚至根本不念佛的情况。所以下面说“品位高下，全由持名深浅”，你看，还是要念佛嘛！还是要有一定的念佛功夫的嘛！所以他就说：你有真信切愿还不行，还要念佛。好像有真信切愿的人也可能存在着不念佛的情况。这完全是他自己对真信切愿没有理解。

我们经常会碰到有些人这样批评：“有真信切愿还不够！你如果不念佛，那有真信切愿又有什么用呢？”看起来好像很有道理，但这实际上是他对真信切愿的一个误会。难道还存在着有真信切愿却不念佛的情况吗？这样的真信切愿存在吗？这就说明他对真信切愿这四个字完全没有理解，所以就会出现这样一个搞笑的情况。有真信切愿还会不念佛吗？这就闹笑话了。

“得生与否，全由信愿之有无。”“全由”两个字，意义就很明显，就是只看你是否有信愿。关键就在“全由”，“全由”就说明你不要再谈其他的，不要看其他的，就看信愿。

下面我们看《增广印光法师文钞卷一·复高邵麟居士书三》里面怎么讲：

“凡夫若无信愿感佛，纵修其余一切胜行，并持名胜行，亦不能往生。是以信愿最为要紧。蕅益云：‘得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。’乃千佛出世不易之铁案也。能信得及，许汝西方有分。”

“凡夫若无信愿感佛，纵修其余一切胜行，并持名胜行，亦不能往生。”如果你没有信愿，那即使你念阿弥陀佛名号，也不能往生。可见往生不在外表念佛号上，甚至你的念佛功夫到什么程度上。印祖这里就直接指出来，即使你持名念佛念得很好，如果没有信愿，那也不能往生。“是以信愿最为要紧。”所以信愿是最为要紧的。

“蕅益云：‘得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。’乃千佛出世不易之铁案也。”蕅益大师这句教言确实非常明确，印祖这里也是引用蕅益大师的讲法，说明能否往生就看信愿。

“能信得及，许汝西方有分。”对这个道理，你要能信得及，你要相信有真信切愿绝对往生的道理。如果你对这个道理都不相信，那就麻烦了。就像刚才讲的，甚至有些人觉得这是末学发明的，是末学在骗人，来宽慰人心，哄一哄大家的，明明往生根本不是这么容易，不是说有真信切愿就能绝对往生的。

我们看这里，印祖告诉我们，要“信得及”。但是我们可以看看身边的念佛人，虽然念佛的人有许多，但是他们能不能相信“有真信切愿绝对往生”这个理论呢？

念佛的人虽然很多，但是确确实实不见得都能相信这个理论。他不过就觉得：“我念佛就像碰运气一样，碰碰看，运气好，到时候说不定就往生了；运气不好，那也就算了，往生不了也正常。”他从来也没有想过，有能够决定往生的一种可能。我们念佛人也有希望决定往生，而且决定往生主要是靠信愿，而不是靠念佛功夫。但你如果这样讲，那倒是更难让他相信了。

下面再来看《印光法师文钞三编卷四·答俞大锡居士问》：

“（十）念佛自知不得力，欲加课非但无力，且无时间，如长此以往，恐生西少把握，而此志又决计欲生，究用何法，能万分可靠。答：得生与否，全由信愿之有无。何得妄说闲谈，不以古人所说者为指南。”

有一个老居士问：“念佛自知不得力，”可能念了多少年也没有念到一心不乱。想再加功课，非但没有精力，也没有时间，所以他就担心这样下去恐怕往生西方没有把握。“而此志又决计欲生”，当然这辈子他还是下定决心一定要往生的。那究竟用什么方法能万分可靠，能够决定往生呢？他就在思考这个问题。

对印祖在《文钞》里面经常讲的一些关要，他可能还是没有把握，没有领会，所以他就自己一直在烦恼这个问题。年纪大了，念佛已经很精进了，再加时间念，恐怕没有精力，也没有时间；但是就这样没有念到一心不乱，恐怕又不能决定往生。所以他就很担心。

我们看印祖怎么给他回答的，非常简单，就是这里蕅益大师的教言：“得生与否，全由信愿之有无。何得妄说闲谈，不以古人所说者为指南。”能否往生，就看你的真信切愿，而不是你的念佛功夫。

这个老居士就是在功夫上讲究，总想要到一心不乱才有往生的希望。所以印祖这里就直接给他指出他的错误根本，就是不是以信愿为主。能否往生就看你的真信切愿，否则你在念佛功夫上讲究，实际上反而影响了你的信愿。所以印祖直接就批评：你这是“妄说闲谈，不以古人所说者为指南”。就自己在那里胡思乱想，自己搞一套。

现在这样的人也很多，不以佛菩萨祖师大德的教言为指南，而是自己在那里胡思乱想，看来你比祖师大德、佛菩萨还厉害。我们学佛就是要学佛菩萨，权威祖师大德的观点，这一点非常重要。

——念西法师《弥陀要解讲记》

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