“得生与否，全由信愿之有无”的真实意趣（三）

我们再来看蕅益大师的《灵峰宗论》：

“信愿如目，众行如足。信愿如牛，众行如车。信愿如棋之有眼，众行如棋之有子。故信愿行三，虽缺一不可，而尤以信愿为主为导也。”

这里蕅益大师提到了三个比喻。

第一个比喻：“信愿如目，众行如足。”信愿就像我们的眼睛，众行就像我们走路的脚。信愿是眼目，能到达什么地方，主要靠的是信愿。而众行就是要把信愿落实下去，一步一个脚印走过去。所以信愿是前导。

第二个是牛车的比喻：“信愿如牛，众行如车。”信愿如拉车的牛，众行如车。如果牛车不走，原因在哪里呢？是牛没有走。那你是打牛还是打车呢？关键当然是在牛上，也就是在信愿上。我们应该要在信愿上下手，要去打牛。但是现在许多念佛人，我们看看身边的人就知道，他不知道要在信愿上注重、下手，要修信愿，而是只知道就在一句佛号，在外表上咬牙切齿地念。这就相当于他是在打车，但是没有打牛，那你把车打烂了也没有用。净土法门的关键是要在信愿上注重，注重信愿是印祖再再强调的。

下面再看第三个围棋的比喻：“信愿如棋之有眼，众行如棋之有子。”大家都知道，下围棋必须有两个眼，这样你的棋就是活棋，别人就杀不了你。而信愿就好像围棋的眼，众行就像是每一个棋子。棋子排列起来要有眼，就像一个人的灵魂一样。信愿就像一个人的灵魂，就是围棋的眼，活眼。如果没有信愿，那可以说他就没有抓住净土法门的关要，说不好听的，他这样念佛就是盲修瞎练。

我们看蕅益大师最后一句总结：“故信愿行三，虽缺一不可，而尤以信愿为主为导也。”所以前面末学讲的并不是末学个人的讲法，这都是蕅益大师、印祖直接有原话的。虽然“信愿行三，如鼎三足，缺一不可”，但是“尤以信愿为主为导”。信愿和行的关系不是平等的、没有差别的，而是以信愿为主。就像印祖讲的，念佛法门要注重信愿。信愿为主，信愿为前导，行是由信愿来作前导的，可见信愿的重要。同样的信愿行，但是里面有一个主从关系，信愿为主。这一点非常非常重要。

净土法门信愿行，看起来好像很简单，但是如果我们不好好去分析，那你很容易对净土法门的大方向，对这个很简单、基本的法义产生误会或者歧义。一开始连信愿行三资粮都理解错了，那后面你就一错到底了。

但实际上我们看身边的念佛人，多数人在这里还是轻视了。说不好听的，他连信愿行三资粮都没有真正的掌握，都理解错了。他自以为净土法门很简单，实际上并不简单。往往你以为简单而轻视的，实际上连一个最基本的概念你都会搞错。

（2）决定往生的最低条件

根据前面的道理，下面我们再分析一下决定往生的最低条件。净土法门有一个“决定往生”的讲法，有这样的利益。

当然这并不是末学在这里乱讲、随便发挥的，这都是佛菩萨、祖师大德经论里面所讲的。有些人并不了解佛菩萨祖师大德的观点，还以为是末学个人，就像骗子似的，哄大家念佛很容易，好像做广告一样，以种种教证来宽慰人心，来骗大家，实际上往生不可能这么容易。

这是因为他不了解，甚至不相信净土宗祖师大德的观点，这样就非常麻烦。有些人如果连祖师都不相信的话，那我们可以再看看佛是怎么讲的。

——念西法师《弥陀要解讲记》

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