“得生与否，全由信愿之有无”的真实意趣（五）
A2、信愿行三者关系：有信愿一定有行第二，前面我们已经辨析过信愿行三者的关系，可知有信愿一定有行。当然这个行不是念佛功夫，而是不离信愿的忆佛念佛行。真信切愿不可能是空，你要表现出来，表现在身口意上，比如身业礼拜，口业持名赞叹，意业忆佛念佛。真信切愿就......
”得生与否，全由信愿之有无”的真实意趣（四）
A1、蕅益大师“得生与否，全由信愿之有无”之原意下面我们就来辨析一下这个问题，先来看蕅益大师是怎么讲的。蕅益大师这里说：“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”这两句话实际上说得非常明显，能否往生，全靠你的信愿有无，有真信切愿就绝对往......
“得生与否，全由信愿之有无”的真实意趣（三）
我们再来看蕅益大师的《灵峰宗论》：“信愿如目，众行如足。信愿如牛，众行如车。信愿如棋之有眼，众行如棋之有子。故信愿行三，虽缺一不可，而尤以信愿为主为导也。”这里蕅益大师提到了三个比喻。第一个比喻：“信愿如目，众行如足。”信愿就像我们的眼睛，众行就像我......
”得生与否，全由信愿之有无”的真实意趣（二）
下面我们就来辨析一下信愿行的关系。2、辨析信愿行关要分二：（1）信愿行关系；（2）决定往生的最低条件。（1）信愿行关系圆瑛法师《要解讲义》：“信愿是慧行，为能庄严。依慧行而起行行，执持一声阿弥陀佛，即行行。”“依慧行而起行行”，可见“行行”，念佛，是......
“得生与否，全由信愿之有无”的真实意趣（一）
总说信愿行关要（此科标题及下属科判，为讲者为便于讲解所加，供参考）在正是学习信愿行三大科判之前，蕅益大师《要解》中有一段总说，总的开示。而这段开示非常非常重要，相当于把正宗分三大科判信愿行的总关要，像画龙点睛一样的点了出来。这部分内容非常重要，下面我......
真能信受这句话，就必定往生
下面介绍一下杨无为居士怎样以净土关要引导人。王仲回居士问杨无为居士净土关要的公案，非常有名。《西方合论》《彻悟禅师语录》《乐邦文集》等也都谈到了这个公案，所以这个公案非常重要。《西方合论》：“昔王仲回问无为子曰：如何念佛得无间断？无为子曰：一信之后，......
辨析往生条件之小结（二）
三、学修不能脱节当然，这个不容易起信。首先，我们要从反面、正面的理论上，再再地根据佛经、祖师大德教言来抉择，而且必须要非常可靠，这样你才能再也不怀疑。首先你能对这个理论认同。理论认同之后，还要把理论拿来反观自心。念佛的时候，要拿来用。你可以边念佛，边......
辨析往生条件之小结（一）
“得生与否，全由信愿之有无”，首先，净土法门的根本是在信愿上。我们要注重信愿，这是首先第一个。接着，“信愿又以胜解为根本”，信愿二者中，信更重要。怎样产生胜解信，这是一切法门共通的，最初就要在这个地方去用功。第三，“决定信则决定生”。有了决定无疑的信......
想去西方享乐的心念佛，可以往生吗？(二)
问：以享乐心求往生，可以往生吗？下面我们来讨论一个问题：如果有一个人，他以贪求享乐的心，把极乐世界当天堂修，听说那里好吃好喝，“百味饮食，自然盈满”，“无有众苦，但受诸乐”，觉得“那太好了！我要到那里享受去！”他也没有发世俗菩提心，只是以这样求享乐的......
一脉相承的修行窍诀
（1）总说：分五念门〖偈中分为五念门。如下长行所释。〗天亲菩萨《往生论》长行文中讲到了五念门，前面的二十四个偈颂也是依五念门的。因为有些道友可能对后面长行文的内容不了解，所以我们这里就先提前介绍一下。具体的内容就不详细解释了，只是让大家先了知。《......
既然说极乐世界“易往”，为什么又说“无人”？
何不力为善，念道之自然。著于无上下，洞达无边际。宜各勤精进，努力自求之。必得超绝去，往生安乐国。横截五恶道，恶道自然闭。升道无穷极，易往而无人。其国不逆违，自然之所牵。何不弃世事，勤行求道德。可得极长生，寿乐无有极。——《佛说无量寿经》释“易往而无人......
佛为何要发第十九大愿（总结此愿意义）
魏译《佛说无量寿经》第十九愿：勤修我皆接引愿“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”一、此愿断何疑？首先，此愿断除的是何种疑惑呢？佛是为了断何疑而发的十九大愿呢？下面我们来分析一......
辨析“清净心往生”之殊胜内涵
《佛说无量寿经》中有关清净心往生的经文：唐译：“有诸众生发菩提心，及于我所起清净念。”这里的“清净念”到底应该怎么解释呢？我们不要着急下结论，再来看其他译本中是怎样讲的。汉译：“诸佛国人民有作菩萨道者，常念我净洁心。”这里的“净洁心”也就是唐译中的“......
结合多个译本理解第十九愿
魏译《佛说无量寿经》第十九愿：勤修我皆接引愿“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”结合其他译本解释愿文1.唐译：“若我成佛，于他刹土，有诸众生发菩提心，及于我所起清净念，复以善......
如何圆融理解有关五逆谤法能否往生的不同讲法？
秦译：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”“五逆”也就是五无间罪，五无间业：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。那么根据此处的愿文“唯除五逆，诽谤正法”，是否犯了五逆、谤法就一定不能往生......
- 常念无常
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- 每日教证
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- 念西法师开示
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净土法门并没有要求我们断惑证真、转凡成圣，必须修成大乘、小乘圣者才能往生，没有这么高的条件。
净土法门往生的条件非常低，低到你无法想象的程度。
正像蕅益大师、印光大师经常强调的：只要你有真信切愿，就可以往生，可以出离生死。
用更通俗的话讲，只要你真心想往生，绝对相信阿弥陀佛，不怀疑就可以了。能否往生就看你是否真的想去西方，就这么简单。
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