厌离娑婆 - 断疑生信

炼丹运气能延年，佛家为何不提倡

6天前断疑生信18

《增广印光法师文钞卷一·复郦隐叟书》：【窃以释、道本源，原无二致。其末流支派，实有天殊。佛教教人，最初先修四念处观。观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。既知身、受、心、法，全属幻妄，苦、空、无常、无我、不净。则真如妙性，自可显现矣。】佛教让我们最......

蕅益大师解释娑婆国土五浊恶世

3周前 (11-16)厌离娑婆63

因为经文中提到了“娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊”，所以下面蕅益大师把五浊分开来作解释。1.劫浊〖劫浊者，浊法聚会之时。劫浊中非带业横出之行，必不能度。〗《亲闻记》：“劫谓劫波，此云时分。以人寿八万四千岁，一增一减为一小劫，二十小......

浪子何时回家乡，来到慈父的身旁？

4周前 (11-12)信愿观修13

《怀净土》元·中峰国师六时叩问黄金父，赤子飘零几日归。话到轮回无尽处，相看不觉泪沾衣。元朝的中峰国师是浙江钱塘人，他的母亲梦到无门慧开禅师拿着一个灯笼到她家，第二天中峰国师就出生了。无门慧开禅师是非常有名的大禅师，禅宗中有一个“无门关”，还有一句“佛......

以四段话观修无常（二）

4周前 (11-11)无常迅速33

真正的智者，真正有头脑、有理智的人，就会去好好地观察世间无常。你所希求的人生最大的目标无非获取名利，但这实际上都是无常的，到时候你一点都抓不住，一文钱也带不走。人死了之后，还有灵魂，还有后世，那我现在就要做准备，现在就要重新规划我的人生，而不应该像以......

以四段话观修无常（一）

4周前 (11-11)无常迅速17

对于我们这个时代来说，现代人面临着强大的压力。高节奏的社会，变化非常快，而我们走马灯似地跟着这个时代，就会产生种种的需求。比如流行的时髦衣服、手机等等，几个月之后就不流行了，新流行的品牌又出来了。这样跟着潮流走，那你的欲望就无穷无尽。如果做不到，有的......

人生的真相，就是一个“苦”字（二）

4周前 (11-11)轮回痛苦6

叁、寿命长短，不由自己做主“或修短系业，制不在己。”“修短系业”，“修”就是长，也就是说寿命的长短是随业所系的，“制不在己”，自己丝毫做不得主。“如阿私陀仙人类也。”这是一个公案典故。不但贫富、贵贱、名位“制不在己”，不能随心所愿，甚至我们的寿命，也......

人生的真相，就是一个“苦”字（一）

4周前 (11-11)轮回痛苦5

佛本何故兴此愿。见有国土，或名高位重，潜处无由。或人凡姓鄙，悕出靡路。或修短系业，制不在己。如阿私陀仙人类也。有如是等为业风所吹，不得自在。——昙鸾大师《往生论注》壹、功遂名就之人的痛苦这里首先讲“见有国土，或名高位重，潜处无由”。“潜处”就是指深居......

往生极乐涅槃城，永离娑婆灾难苦

4周前 (11-10)欣厌并修33

01.总示三灾莲池大师《弥陀疏钞》：疏：“烦恼浊者，……三灾感召，即其相也。”钞：“三灾感召者，贪感饥馑，瞋感刀兵，痴感疾疫，乃至水、火、风之大难，皆以类从，故名浊也。”“贪感饥馑，瞋感刀兵，痴感疾疫”，这是小三灾，出现在小劫劫末的时候。“水、火、风......

古往今来，那些世界名著中的爱情为何都以悲剧告终？（二）

1个月前 (11-10)厌离娑婆5

但是，我们这里要注意。有些人会想，你这样很无理，任何事情过分了，肯定都会走向反面，都会乐极生悲的。那倒不一定。你要是这样想，乐极可以生悲，那按照你的想法，依照你的推理，苦极难道可以生乐吗？如果觉得苦极能生乐，我们不妨试一下。在你的身上，用针不停地扎，......

古往今来，那些世界名著中的爱情为何都以悲剧告终？（一）

1个月前 (11-10)厌离娑婆5

《印光法师文钞·初机净业指南序》：“梵语娑婆，此云堪忍。谓其中众生，堪能忍受此诸苦故。然此世界，非无有乐。以所有乐事，多皆是苦。众生迷昧，反以为乐。……即属真乐，亦难长久。如父母具存，兄弟无故，此事何能常恒。故乐境一过，悲心续起。则谓了无有乐，非过论......

当业障现前时，十种转逆缘为顺缘的方法

1个月前 (11-03)修行正见6

如何去修心转心，把逆缘转为顺缘，把绊脚石变成垫脚石呢？在《净土十要》中有个非常殊胜的教言，就是“十大碍行”，又叫“十不求行”。《念佛直指》节引（文出《念佛法要》）：一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼。以病苦为良药。......

一个极为殊胜的修持窍诀，教你如何不怕死（二）

1个月前 (10-30)欣厌并修12

《八大人觉经》：“心是恶源，形为罪薮。”《大乘本生心地观经》：“是身为苦本，余苦为枝叶，若能断苦本，众苦悉皆除。”对我们修行来说，不但净土法门，乃至其他通途法门最初修四念处“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”，这样一开始修四念处，甚至小乘教法里......

在红尘中修行，如何平衡出世与入世？（二）

2个月前 (10-19)断疑生信27

大方向必须抉择好，微细处不必要求太高出离心就是要看破、放下，但放下不是什么都不干，而是内心放下，但是事情还是照样做，而且还会做得更好。所以出离心与现代社会并不是格格不入的。如果你真的把出离心修好了，那么无益的事情，比如破坏力特别大的贪心、嗔心烦恼也自......

为什么要舍弃娑婆？（三）

3个月前 (09-14)断疑生信26

《大智度论》卷十二中对这个公案也有介绍：“答曰：譬如渡河未到而还，名为不到彼岸。如舍利弗于六十劫中行菩萨道，欲渡布施河。时有乞人来乞其眼，舍利弗言：‘眼无所住，何以索之？若须我身及财物者，当以相与！’答言：‘不须汝身及以财物，唯欲得眼。若汝实行檀者，......

为什么要舍弃娑婆？（二）

3个月前 (09-14)断疑生信22

接着引《法华经》的教证公案：【岂不闻大通佛世，受教之徒。已经尘点劫来，尚在声闻之地。皆因退转，故涉长时。】难道你没有听说大通佛（大通智胜如来）在世的时候，他的受教弟子“已经尘点劫来，尚在声闻之地。”这是什么原因呢？因为退转了菩提心，一直在小乘的修行当......