为什么要舍弃娑婆？（三）

《大智度论》卷十二中对这个公案也有介绍：

“答曰：譬如渡河未到而还，名为不到彼岸。如舍利弗于六十劫中行菩萨道，欲渡布施河。时有乞人来乞其眼，舍利弗言：‘眼无所住，何以索之？若须我身及财物者，当以相与！’答言：‘不须汝身及以财物，唯欲得眼。若汝实行檀者，以眼见与！’尔时，舍利弗出一眼与之。乞者得眼，于舍利弗前嗅之嫌臭，唾而弃地，又以脚蹋。舍利弗思惟言：‘如此弊人等，难可度也！眼实无用而强索之，既得而弃，又以脚蹋，何弊之甚！如此人辈，不可度也。不如自调，早脱生死。’思惟是已，于菩萨道退，回向小乘，是名不到彼岸。”

 舍利弗尊者在六十劫中行菩萨道，“欲渡布施河”，修大乘菩萨六度的布施度。当时有一个人来要他的眼睛，舍利弗尊者说：“眼睛有什么用呢？你为什么要向我求索眼睛呢？如果需要我的身体或其它财物都可以给你。”那个人回答：“我不需要你的身体和财物，我只要眼睛，如果你是真的布施的话，那就把眼睛给我。”舍利弗尊者没办法，就出一只眼睛给他。

在其他地方对这件公案还有更详细的讲法，说舍利弗尊者把这只眼睛给了这个乞人之后，想不到这个人说：“刚才弄错了，不是这只眼睛，我是要另外一只眼睛。”舍利弗尊者想：“那我就布施到底吧！本来留下一只眼睛还能用，现在没办法，看来要做瞎子了。”然后就把两个眼睛都挖出来布施了。

这个人得到眼睛之后，在舍利弗尊者面前用鼻子闻了闻，嫌它太臭，就丢在地上，并吐口水，还用脚踩。

这时舍利弗尊者心想：“这么恶劣的人，确实很难度化。眼睛本来对他没有用，他偏要来强求，得了之后又丢了用脚踩，这样的人实在不可度，还不如自己了生死，早脱生死的好。”这样思维之后，他就对大乘菩萨道退心，回向小乘了，这就叫“不到彼岸”。大乘“波罗蜜多”就是“到彼岸”，现在这样中途退回小乘了，就叫“不到彼岸”。

【盖由此土，多值退缘。】

因为我们娑婆世界会碰到种种恶因缘，很容易让我们退失菩提心，退失修行功德。

【故云：鱼子庵罗华，菩萨初发心，三事因中多，及其结果少。】

有三件事情是因中多，结果少的，这里以这三件事来说明：

第一是鱼子，鱼一般产卵很多，甚至有几十万鱼子，但最后能长成鱼的极少；

第二个是庵摩罗华，有一种树叫庵摩罗树，花有很多，但最后能结成果的也很少；

第三就是我们佛门中的菩萨初发心，虽然初发心菩萨也很多，但最后能“结果”，不退菩提心，不退初发心的也很少。

【若生极乐，藉彼胜缘。博地凡夫，便皆不退。以是之故，求生彼国也。】

这一段在四明尊者书信中的原文是：“若求生安养，即于博地，能藉胜缘，才获往生，永无退转。闻兹利益，得不忻求？”

如果你能求生极乐世界，借西方殊胜的境缘，即使是博地凡夫，一往生西方就能永无退转，都是阿鞞跋致不退转菩萨。现在我们听闻了这么殊胜的利益，怎么能不欣求极乐，往生西方呢？

“以是之故，求生彼国也。”因为这样的缘故，我们要求生极乐世界。

这里不妨再引用智者大师《净土十疑论》，说明为什么博地凡夫往生西方就可以不退，因此要求生西方。智者大师在《净土十疑论》中举了五个原因：

“得生彼国，有五因缘不退。云何为五。

“一者，阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。

“二者，佛光常照，故菩提心常增进不退。

“三者，水鸟树林风声乐响，皆说苦空，闻者常起念佛念法念僧之心，故不退。

“四者，彼国纯诸菩萨以为良友，无恶缘境。外无神鬼魔邪，内无三毒等，烦恼毕竟不起，故不退。

“五者，生彼国即寿命永劫，共菩萨佛齐等，故不退也。在此恶世，日月短促。经阿僧祇劫，复不起烦恼，长时修道。云何不得无生忍也。”

“一者，阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。”佛的大悲愿力摄持，所有往生者全都不退。现在阿弥陀佛已经成佛了，宿世发的愿也就成就了。

“二者，佛光常照，故菩提心常增进不退。”佛光常照着、加持着，佛力现前加持，所以不退。

“三者，水鸟树林风声乐响，皆说苦空，闻者常起念佛念法念僧之心，故不退。”极乐世界的依报非常殊胜，“水鸟树林风声乐响”都在宣说苦、空、无常、无我诸波罗蜜，听闻者心中常起念佛念法念僧之心，所以不退转。

“四者，彼国纯诸菩萨以为良友，无恶缘境。外无神鬼魔邪，内无三毒等，烦恼毕竟不起，故不退。”第四个原因分两方面：第一方面是从外在环境讲，极乐世界纯菩萨为良友，没有恶缘境，没有怨家恶人，也没有“神鬼魔邪”，恶神、恶鬼乃至魔王波旬等外道都没有，即使有魔王波旬也是护法的，也和极乐世界所有人一样；第二方面，内心不会起贪嗔痴三毒烦恼，都住在正定聚当中。虽然没有断烦恼种子，没有得漏尽通，但是不会起烦恼现行，相当于有漏尽通，这也是非常奇特的。

“五者，生彼国即寿命永劫，共菩萨佛齐等，故不退也。” 极乐世界寿命是无量的。“在此恶世，日月短促。”我们这个世界寿命短促，等不到修行成就，还没修好就去世了，下一世又有隔阴之迷，都忘了。但到了极乐世界不是这样，“经阿僧祇劫，复不起烦恼，长时修道。云何不得无生忍也。”无量劫都不会起烦恼，而且都可以修道，一直有进无退，怎么可能不得无生法忍呢？

以上是智者大师《净土十疑论》中对往生西方不退原因的介绍，非常殊胜。

——念西法师《净土或问讲记》

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