何为边地、疑城、胎生？（二）

I2.钞

分三：J1.大本边地；J2.懈慢国；J3.总结。

J2.懈慢国

『又《菩萨处胎经》云：“西方去此阎浮提十二亿那由他，有懈慢界，国土七宝，其乐无比。发意欲生弥陀佛国，而染著于此，不能前进。”亦疑城边地类也。』

《菩萨处胎经》中讲到，在西方，距离我们阎浮提世界“十二亿那由他”的地方，有一个懈慢国。想往生阿弥陀佛极乐世界的人，看到这里的条件这么好，这么享受，就中途停下来了，“染著于此，不能前进”，没有生到极乐世界。这实际上也就是边地疑城。

我们看《菩萨处胎经》的经文原文：

“西方去此阎浮提十二亿那由他，有懈慢界，国土快乐，作倡伎乐，衣被服饰香花庄严七宝转关床，举目东视宝床随转，北视、西视、南视亦如是转。前后发意众生，欲生阿弥陀佛国者，皆染着懈慢国土，不能前进生阿弥陀佛国。亿千万众，时有一人能生阿弥陀佛国。何以故？皆由懈慢执心不牢固。斯等众生自不杀生，亦教他不杀，有此福报生无量寿国。”

“亿千万众，时有一人能生阿弥陀佛国。何以故？皆由懈慢执心不牢固。”有许多人贪图懈慢国的享乐，所以就生到了懈慢国，不能到极乐世界。

窥基大师《阿弥陀经疏》里面提到：

“《菩萨处胎经》云：去此西方十二万亿那由他，有懈慢国快乐安稳，人欲往生阿弥陀佛国者从此国过，人多染着即愿生其中，遂不得到阿弥陀国。若见不贪不爱，即得越过到安乐国。”

“若见不贪不爱，即得越过到安乐国。”如果你非常贪著享乐，那就容易生懈慢国。如果“不贪不爱”，那就能越过懈慢国，生到极乐世界。

《乐邦文类》：“弥陀经钞曰：此懈慢国，即无量寿经所谓疑城，佛恐众生念FO生疑，故现此国也。问：既云懈慢，何得快乐？答：若对极乐即为懈慢，若对娑婆即为快乐也。”

为什么叫“懈慢”呢？既然说是“懈慢”，为什么又说很快乐呢？“懈慢”是对极乐世界来说的，如果对娑婆世界来说，那当然是非常快乐的。

辨析“边地”“疑城”“胎生”

关于边地、疑城、胎生，上节课我们简单提了一下，但是这里莲池大师专门分析了胎生的问题，所以我们在这里再作一个详细的总结归纳。

[提要：

地域的三种分类：

1.去净土中途懈慢国；

2.佛国道边；

3.莲花胎中。]

首先，从所生的地方、地域来分，边地疑城可以分三类：

一、去净土中途的懈慢国；

二、还没有生到极乐世界，在极乐世界佛国的道边，靠近极乐世界的地方。有些解释直接就说，之所以叫“边地”，就是因为在极乐世界的佛国道边。

三、莲花胎中，只要在莲花胎中的都叫胎生。

这是从地域、所生的地方来分类。下面我们再详细介绍一下定义上不同的解释。

[提要：

定义的不同解释：

1.不入三辈；

2.划入九品；

3.未明心见性。]

第一、不入三辈九品，胎生是在九品之外的；

第二、划入九品，胎生也可以算在九品里面；

第三、未明心见性，没有开悟就是胎生。

下面我们详细来看这三种解释。

1.不入三辈

昙鸾大师《略论安乐净土义》：

“又有一种往生安乐，不入三辈中。谓：‘疑惑心修诸功德，愿生安乐。……不闻经法，不见菩萨、声闻圣众。’以安乐国土谓之‘边地’以，亦曰‘胎生’。边地者，言其五百岁中不见闻三宝，义同边地之难；或亦于安乐国土最在其边。胎生者，譬如胎生人，初生之时，人法未成。‘边’言其难，‘胎’言其暗。此二名皆借此况彼耳，非是八难中边地，亦非胞胎中胎生。何以知之？安乐国土一向化生故，故知非实胎生。五百年后，还得见闻三宝故，故知非八难中边地也。”

“又有一种往生安乐，不入三辈中”，这里昙鸾大师提到，边地疑城是不入三辈九品的，在九品之外。善导大师也解释，三心通九品，九品都是有真信切愿的，所以没有真信切愿的就在九品之外。

“胎生者，譬如胎生人，初生之时，人法未成。‘边’言其难，‘胎’言其暗。”胎生只是一个比喻，因为“人法未成”，所以叫胎生。“边地”也是一种比喻，就好像八难中的边地，“不见闻三宝”，但并非真的是八难中的边地。

2.划入九品

第二类是划入九品。《增广印光法师文钞卷二·复周孟由昆弟书》中提到：

“《大宝积无量寿如来会》所说，乃说此等堕疑悔者，名为胎生，亦有谓为疑城者，此约障蔽隔碍之义，立胎生疑城之名，以在莲华中五百岁，不见佛闻法。何得死执其字以说义，将谓此等不在九品之数乎？须知西方无胎生，亦无城郭，乃约不能即出莲苞及与佛相隔之义，喻取于胎于城。汝遂执定其词，谓此在莲品之外。然则下品中生六劫，下生十二劫，则其胎其城，为更厚更远矣。彼十二劫者，尚归九品，何五百岁者，便居品外。又何不观‘于莲华中不能出现’八字，是莲为不列九品之莲乎？”

这里印祖引用的是《大宝积无量寿如来会》，也就是唐译《无量寿经》。

“将谓此等不在九品之数乎？须知西方无胎生，亦无城郭，乃约不能即出莲苞及与佛相隔之义，喻取于胎于城。”胎生也就是指在莲花胎里面，这也可以划入九品。

印光大师这里是从时间来说的。边地疑城一般是五百岁，而九品里面的下品上生是四十九天花开，下品中生是六大劫，下品下生是十二大劫，所以边地疑城五百岁也就在下品上生和下品中生之间。这样也可以把胎生算在九品之内。

3.未明心见性

袁宏道《西方合论》：

“就中唐译，旨趣尤奥。以不信自善根故，依他起信，即是疑城。信自善根者，即顿了自心，不从他得。以入悟方能脱疑。是故未悟而修，终隔疑胎。胎以裹蔽为义，未悟之人，诸障未彻，合得是报。此等当在中下、下上品摄。”

袁宏道《西方合论》里面讲，依唐译，“不信自善根”就是疑城，“此等当在中下、下上品摄”。

这里的胎生是指没有明心见性，所以在莲花胎里面。“入悟方能脱疑”，开悟了才能真正脱离疑胎。真正明心见性了，自然就不会有胎生疑城。

这是对边地疑城不同的一些解释，我们这样了解就可以。

J3.总结

疏文：“表信力不坚故，实无胎生。”

『如是皆由信不切故。』

之所以有“胎生”，都是因为“信不切”的缘故。

《无量寿经》里面就讲：“弥勒当知，其有菩萨生疑惑者，为失大利。是故应当明信诸佛无上智慧。”我们应该“明信诸佛无上智慧”，不应该生疑惑心。

——念西法师《弥陀疏钞讲记》

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