两种信愿 - 断疑生信

如何才能必“不虚入品之功”？

莲池大师《弥陀疏钞》：“著事而念能相继，不虚入品之功；执理而心实未明，反受落空之祸。”莲池大师作为一个大禅师，这里也是跟我们这样讲：虽然你没有达到无相的、实相理体、无生妙观的修法，而是一种着相的、有相的修法，但你只要“念能相继”，能够念念相继，事相上......

2个月前 (10-04)2.真信切愿，不分事理20

这样我们把许多祖师的不同著作综合在一起就知道，实际上真信切愿就是可以有两种：一种是净土教法最高、最圆满的讲法，也就是净土本来就是圆教一佛乘。这个真信切愿是从净土教法最圆满、最究竟、最殊胜的角度来解释的，也就是《要解》里面蕅益大师介绍的。还有一种，是未......

2个月前 (10-04)2.真信切愿，不分事理15

辨析两种实相、两种菩提心的讲法。这里蕅益大师讲：“深信发愿，即无上菩提。”就像我们刚才讲的，有些人很容易产生误会：“看来净土的真信切愿，必须要发大乘世俗菩提心，甚至胜义菩提心，要实相理体的修法，否则就往生不了。”当然，有些人自己也会去思维：“如果说真......

3个月前 (09-23)两种真信切愿40

『又分别而论，则身子权智，文殊实智，权智明有生净土，实智明无生净土。钝根则从权入实，利根则权实双融。』“又分别而论，则身子权智，文殊实智”，前面是总论，总的来说，文殊菩萨、舍利弗尊者都是智慧第一，“惟智方能信受”。而这里再分开来论，舍利弗是权智，文殊......

3个月前 (09-18)2.真信切愿，不分事理36

“老太太事相上的真信切愿，当下就是实相理体圆教的修法，当下就是发起了菩提心。”这样理解是大错特错的。有些极特殊根机的人，他临终十念，马上就和理体相应，明心见性，这也是有可能的，但这样的人是极少的。印祖讲，至诚恳切到了极点，他自然就和菩提心相应了，甚至......

3个月前 (09-12)两种真信切愿16

提要：再问：既然决定往生的最低标准，是事相上的真信切愿，那蕅益大师此处为何要提出六信的讲法？答：1.是高标准的圆满要求，非最低往生条件。2.体现净土法门的高妙性，圆教一佛乘的特点。3.此处是“五重玄义”之“明宗”，是入体之门，故要从最高最圆满上讲。再......

3个月前 (08-31)教证归类汇总51

1.《弥陀疏钞》及《疏钞演义》《疏钞》：盖由念空真念，生入无生，念佛即是念心，生彼不离生此，心、佛、众生一体，中流两岸不居，故谓“自性弥陀，唯心净土”。此则理之一心，全归上智，亦复通乎事相，曲为钝根。《疏钞演义》：一，通序一经大意。以明性、赞经二科，......