既然依事相信愿即能往生，为何还讲高标准的“六信”？

提要：

再问：既然决定往生的最低标准，是事相上的真信切愿，那蕅益大师此处为何要提出六信的讲法？

答：

1.是高标准的圆满要求，非最低往生条件。

2.体现净土法门的高妙性，圆教一佛乘的特点。

3.此处是“五重玄义”之“明宗”，是入体之门，故要从最高最圆满上讲。

再问：既然决定往生的最低标准是事相上的真信切愿，那蕅益大师此处为何要提出六信的讲法呢？有些人想：“你这样不是害我吗？害我理解错了。”祖师不可能害你，而是你自己没有理解。我们下面大致地分析一下。

第一个理由，因为六信是高标准的圆满要求。

它是从圆教一佛乘的圆满要求上讲的，不是从最低的决定往生条件上讲的。就像我们考试，肯定有一百分满分，还有及格分。事相上的真信切愿是及格分，能决定往生就行；此外还要有一个要圆满的、一百分满分的要求，当然这个就要按圆教，按六信来讲。

第二，这里本来就是要体现净土法门的高妙性。

从法上讲，净土法门本来就是圆教一佛乘，净土本来就是佛的境界，你怎么能把它解释低了呢？压深为浅也是犯大忌的，不应该这样来解释，肯定要从圆教去解释。蕅益大师这样来解释当然是必须的，这是无话可说的，这样子才能符合圆教一佛乘的特点。

第三，此处是五重玄义之明宗，是“入体之门”，“会体枢机”。

这个体是从实相理体上讲的，那“宗”当然也要从实相上去讲。“入体之门”的“宗”，当然要从实相去讲，按实相去修，按圆教一佛乘去修。以这些原因，我们就可以理解蕅益大师此处讲六信的原因。再加上净土法门本来就是五乘齐入，本来众生就是存在有相、无相不同的根机，当然就会有两种不同的标准。讲信愿行，讲信心，有依蕅益大师实相来修的，六信的讲法，也有依善导大师中下根机的人专修，是有相的修法，不是圆修。蕅益大师这里六信的讲法，实际上是一种圆修。而善导大师的专修是针对中下根机的人，是未达理体的，仅仅事相上有相的修法。众生根机不一样，当然对信愿的解释也会不一样。

——念西法师《弥陀要解讲记》

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