净土修道次第

真正认清自己，才能深信净土（二）

4周前 (11-13)信愿行的法相23

三、认识愚痴身份，希求他力法门问：我们是否真正认识到自己是病人？罪恶生死凡夫？如果真认识到，那么，在此轮回中，还有什么事，是你可值得傲慢的呢？每一位道友，都应该让自己的心静下来，然后反观自心、反省自身。比如在夜半寂静的时候，把白天的所有事情都丢开，静......

真正认清自己，才能深信净土（一）

4周前 (11-13)信愿行的法相23

一、什么是“愚痴身”？善导大师《观经四帖疏》：“我等愚痴身，旷劫来流转”首先我们要知道什么是“愚痴身”。佛法讲，愚痴有两种，一是业果愚，二是真实义愚。所谓“业果愚”，就是对世俗谛中的善有善报、恶有恶报以及六道轮回这些因果律愚蒙不知；所谓“真实义愚”，......

念佛悠悠泛泛是什么原因？

1个月前 (11-06)正明修道次第8

常见许多人念佛悠悠泛泛，很难真正相应，到底是何原因呢？为什么念佛人很难真正相应？或者更广地讲，为什么有些人学佛几十年，都没有明显的改变？我们这里主要是从修学净土的行人上来讲，原因大致有三方面。第一、没有如理深入闻思净土教理不知修学净土法门的道次第是：......

都说信愿很重要，信和愿究竟哪个更重要

1个月前 (11-05)信愿行的关系12

《阿弥陀经》里面，释迦牟尼佛给我们介绍了极乐世界的种种功德庄严，接着后面就说：“若有信者，应当发愿，生彼国土。”这个地方我们要注意：“应当发愿”，你了知了极乐世界的种种功德庄严，之后就“应当发愿，生彼国土”。这是强调愿的重要。但发愿也有前提，所以《阿......

修道的次第是怎样的？原来儒家也讲得这么透彻（二）

1个月前 (11-05)正明修道次第4

下面再来看《四书蕅益解》，蕅益大师的解释。《四书蕅益解》：“盖学之不能无疑，则有问。问，即学也，即行也。又不能无疑，则有思。思，即学也，即行也。又不能无疑，则有辨。辨，即学也，即行也。”白话：“学习不能没有怀疑，有怀疑就要有审问。审问就是学，也就是行......

修道的次第是怎样的？原来儒家也讲得这么透彻（一）

1个月前 (11-05)正明修道次第4

前面给大家介绍了“净土法门修道次第”的一个大框架。下面我们主要针对绝大多数人，也就是中下根机的人来详细介绍“依学修分次第”的内容。我们尽量从最浅显易懂，从中下根机能做到的、事相上的信愿，来给大家介绍。不管你是有文化、没文化，都能理解，都能做到。有些太......

正反两个公案告诉你：什么是决定无疑的信心？（三）

1个月前 (11-04)信愿行的法相4

02.无有怀疑胜解的另外一个方面就是没有怀疑。幽溪大师《净土法语》：“夫不疑谓之信。苟有疑焉，则心不得其一矣。”就像幽溪大师《净土法语》讲的：“夫不疑谓之信。苟有疑焉，则心不得其一矣。”信心就是不怀疑；如果有怀疑，那你就“心不得其一矣”。所以对我们来......

正反两个公案告诉你：什么是决定无疑的信心？（二）

1个月前 (11-04)信愿行的法相4

公案一下面要举的公案，是印光大师的皈依弟子胡松年居士，在《饬终须知》里讲的。《饬终须知》公案：“予闻昔有一位居士，某某。前清任过江苏抚台，然后发心出家。住一小庙，与灵岩相近。其姨夫人，亦甚信佛，常送供养，劝其回家。曰：‘今既出家，汝是菩萨。当度众生，......

正反两个公案告诉你：什么是决定无疑的信心？（一）

1个月前 (11-04)信愿行的法相5

详释法相名词下面依唯识的法相名词来给大家做一个解释，说明净土修道次第。唯识这几个主要心所的法相名词非常重要：胜解心所、信心所、欲心所、勤心所，主要是这四个心所。我们看唯识宗是怎么解释的。胜解心所胜解就是一种决定无疑的信心。胜解，顾名思义就是一种殊胜的......

念佛总是干巴巴的，念不下去，问题到底出在哪里？（二）

1个月前 (11-04)信愿行的关系15

小结我们最后对“净土修道次第”作个总结，主要是“依学修分次第”。提要：①闻思→②胜解---信之因→③信心所（信）→④欲心所（愿）-信之果→⑤勤心所（行，精进）→⑥事一心→⑦理一心要想得到最后念佛三昧的事一心，理一心，先要有勤心所，“欲为勤依”，欲心所......

念佛总是干巴巴的，念不下去，问题到底出在哪里？（一）

1个月前 (11-04)信愿行的关系20

前面介绍了胜解心所，下面我们再来看信心所。信心所《成唯识论》：“云何为信？于实德能深忍乐欲，心净为性，对治不信，乐善为业。……忍谓胜解，此即信因。乐欲谓欲，即是信果。”【提要】：对境：三宝的实、德、能特点：深忍（胜解，信之因）；乐欲（欲，信之果）本体......

胜解如此重要，是否让人高不可攀？

1个月前 (11-04)信愿行的法相6

《成唯识论》：“云何胜解？于决定境印持为性，不可引转为业。谓邪正等教理证力，于所取境，审决印持。由此异缘，不能引转。故犹豫境，胜解全无。非审决心，亦无胜解。”什么是胜解呢？“于决定境印持为性，不可引转为业。”“决定境”即胜解的对境，比如某一个理论，对......

“归命尽十方”的深意

1个月前 (11-02)信愿行的法相43

世亲菩萨《往生论》偈颂：【世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。】昙鸾大师《往生论注》解释：〖何以知归命是礼拜？龙树菩萨造阿弥陀如来赞中，或言稽首礼，或言我归命，或言归命礼。此论长行中，亦言修五念门。五念门中，礼拜是一。天亲菩萨既愿往生，岂......

莲池大师的忠告

1个月前 (10-29)信愿行的法相79

『愿净业弟子专其信，不二其心。如经云：“设有一法过于涅槃，亦所不顾。”』这里最后的结劝尤其重要。莲池大师就说：“愿净业弟子专其信，不二其心。”我们要专心致志，不要三心二意，总是怀疑，一山看着一山高，觉得这个法门也很殊胜，那个法门也很殊胜，但其实对哪个......

正确理解“信、愿、行”

1个月前 (10-29)信愿行的法相30

我们要知道信心有三种：清净信、欲乐信、胜解信。前两种信——清净信、欲乐信还会退，还有怀疑，不能称为真正的信心。真信切愿的真信就是指胜解信，所谓真正的信心，以最准确、最权威的唯识法相名词来说，信心所就是胜解信，这才是真正的信心所，没有另外一个信心所。欲......