正反两个公案告诉你：什么是决定无疑的信心？（三）

02.无有怀疑

胜解的另外一个方面就是没有怀疑。

幽溪大师《净土法语》：

“夫不疑谓之信。苟有疑焉，则心不得其一矣。”

就像幽溪大师《净土法语》讲的：“夫不疑谓之信。苟有疑焉，则心不得其一矣。”信心就是不怀疑；如果有怀疑，那你就“心不得其一矣”。

所以对我们来说，断疑生信最重要。

慈云忏主《往生净土决疑行愿二门》：

“第一决疑门者。疑为信障，世间小善尚不能成，况菩提大道乎？（一疑师。二疑法。三疑自。）”

我们来看，慈云忏主《净土十要》里《往生净土决疑行愿二门》提出，第一个就是“决疑门”：“疑为信障，世间小善尚不能成”。世间小小的善法尚不能成就，何况出世间？

“疑”主要有三种：第一个是疑师，第二个是疑法，第三个是疑自。

疑师的这个“师”是专指本师佛。你如果对佛都怀疑，对释迦、弥陀都怀疑，特别是传讲净土法门的释迦牟尼佛你都怀疑，那就麻烦了，那对净土法门你都怀疑。

还有一种是对自己怀疑：“我没有福报，没有善根，罪业深重。”只要生起怀疑，你就往生不了，它会障碍你往生。

另外我们来看慈照宗主的《临终三疑四关》这三疑。

慈照宗主《临终三疑四关》：

“三疑者，一疑我生业重，修行日浅，恐不得生。二疑有心愿未了，及贪嗔痴未息，恐不得生。三疑我虽念弥陀，临命终时，恐佛不来迎接。

有此三疑，因疑成障，失其正念，不得往生。”

“一疑我生业重，修行日浅，恐不得生”。这是第一种怀疑。怀疑自己修行功夫很浅，恐怕不得往生。

第二种“疑有心愿未了，及贪嗔痴未息，恐不得生”。这是指自己的一些问题，心愿未了，以及贪嗔痴烦恼没有止息，所以他就怀疑自己。

就像我们前面举的善导大师“二河白道”的比喻。尽管贪心、嗔心烦恼数数起来，都不能因此影响我们的愿往生心，不能有影响。

第三“疑我虽念弥陀，临命终时，恐佛不来迎接”。他担心阿弥陀佛能力的问题：“这么多人，阿弥陀佛忙得过来吗？”或者担心：“万一我念佛，阿弥陀佛不知道了怎么办？关键时候阿弥陀佛迟了两秒钟，那就完蛋了。”总之他替佛去操心，好像他比佛还要厉害。

我们对佛的能力不应该有丝毫的怀疑。所以我们为什么前面讲净业基础？你先要对业果、皈依三宝、三宝的功德有信心，这是最起码的；更主要的是对阿弥陀佛有信心。所以要断疑生信。

——念西法师《净土法门关要及修学歧途》

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