正反两个公案告诉你：什么是决定无疑的信心？（二）

公案一

下面要举的公案，是印光大师的皈依弟子胡松年居士，在《饬终须知》里讲的。

《饬终须知》公案：

“予闻昔有一位居士，某某。前清任过江苏抚台，然后发心出家。住一小庙，与灵岩相近。

其姨夫人，亦甚信佛，常送供养，劝其回家。曰：‘今既出家，汝是菩萨。当度众生，不应独修。汝若回家，一切所需，比较易便，愿皆事奉。’

因被屡劝，难却厚情。复因乡间不甚宁靖，恐有扰害，常感不安。有此危险关系，遂果回家。幸承夫人照应周全，俾得安心念佛。”

从前有一个高官，官职做到巡抚，相当于现在的省长一样，掌握一个省的民政、军权。后来他发心出家，住在离灵岩山很近的一个小庙里。

他原来在家时的姨夫人也很信佛，经常为他送一些供养，劝他回家。可当时不管怎么劝，他都不听。可见，他本身是厌离世间的荣华富贵才出家的，道心确实非常好。

后来，他所处的地方不是很安定，经常出现土匪之类的扰害，比较危险。他的夫人就请他回家。夫人并非让他还俗，而是说：“回家后把您供起来，您是菩萨，以出家身份继续修行。”后来他就回家了。

这个巡抚出家的老和尚确实很有道心，回家后他还是很修行。可他自己不知道，实际上不知不觉又产生感情了。本来出家了已经断了，在一起时间久了又产生了。当然他确实是很想修行，也是很虔诚地念佛。

“一日向夫人告假云：‘阿弥陀佛，已来接我，我要归西方去矣。’夫人向其礼拜哭曰：‘菩萨，汝今去了，丢我在世，倚靠何人。’忽被夫人情爱牵连，难脱难离。使其当下迷失正念，亦同流泪。复望阿弥陀佛，遂不见矣。

此事昔闻胡松年居士，亲口对予说也。”

有一天，他预知时至了。当然，这是否是真正的预知时至，我们不好讲。反正，他觉得自己应该往生了，就跟夫人告假，说：“阿弥陀佛已经来接引我了，我要到西方极乐世界去。”

他原来在家时的夫人听了之后，就向他礼拜、哭泣：“菩萨，你现在去了，丢我一个人在世依靠谁？”结果，他被夫人的情爱牵连，一下子就迷失了正念。

临终的时候，本来阿弥陀佛现前了，他却又流泪动了情念；再一看，阿弥佗佛已经不见了。说明他并没有真正的胜解，所以他的信心容易被破坏，这非常可惜。

这是胡松年居士讲的一个反面案例。而他本人，正好跟这个公案相反。

公案二

真华法师在《参学琐谈》里就专门提到，胡松年居士对印光大师非常有信心，对往生也没有怀疑，具足了决定信心。

胡松年居士在将要往生的时候，向众人告假：“明天八点钟我就要回家了。”别人还以为他生了烦恼，要回到上海的家里面去，实际上他是预知时至了。

后来他到方丈室，说：“我昨天梦到了观世音菩萨和师父（就是印光大师）。菩萨用净水向我头上洒了洒，师父把一朵莲华安在我脚上。”正印证了“观音甘露洒我头，势至金台安我足。”所以他知道自己肯定要往生了。

从方丈室出来之后，胡松年居士指着客堂里，一幅非常有名的印祖的对联：“应当发愿，愿往生，客路溪山任彼恋。自是不归，归便得，故乡风月有谁争？”他非常自信，再再地说：“印祖对联里面讲‘故乡风月有谁争’，我要往生净土了。”

当时很多出家人都不相信他会真的往生。没想到，到了大殿时，正如《阿弥陀经》讲的“百千种乐同时俱作”，阿弥陀佛的声音突然就响起来了，好像千日并俱般。胡松年居士就这样自在往生了。

胡松年居士正好跟刚刚所举的那个公案相反，他是绝对具足信心、不怀疑的。

——念西法师《净土法门关要及修学歧途》

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