“信愿行”的“信”，到底是信什么？

下面依善导大师《观经四帖疏》来说明欣愿行的信到底是什么内涵。

分四：1、两种深信；2、信释迦所说净土法；3、信诸佛诚证；4、随顺佛教。

1、两种深信

关于信愿，善导大师有一种非常殊胜的抉择。这个信愿，实际上就是善导大师讲的三心——至诚心、深心、回向发愿心。现在我们先讲其中的“深心”：

“言深心者，即是深信之心也。亦有二种：一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘；二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。”

“深心”，就是深信之心，用来解释“信愿”的“信”。信我是业力凡夫，不能了生死；信阿弥陀佛能接引我们往生。这方面的信，善导大师的解释与印祖的观点是完全一致的。

“深心”有二种：

“一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无由出离之缘。”要绝对相信我们自身是“罪恶生死凡夫”，如果这点都不相信的话，那就无药可救了。你如果不是生死凡夫，你还在这个世界吗？到现在还在浊恶世界，说明你是造了恶业的生死凡夫而已。所以，不要把自己看得太高，我们无非是旷劫以来在轮回中头出头没、流转打滚的罪恶凡夫而已，而且无量劫来一直没有出离的因缘，因为靠我们自力出轮回，太难了！所以“无有出离之缘”。

“二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。”特别是后面的三句十二个字——“无疑无虑，乘彼愿力，定得往生”非常重要。“无疑”就是不要怀疑，“无虑”就是不要顾虑，因为我们是乘阿弥陀佛的大愿力，不是靠我们自力。靠我们的自力是很难出轮回的，现在靠阿弥陀佛的愿力，决定能够往生。所以“定得往生”，决定能够往生。

这两种决定深信非常重要，这是阿弥陀佛的化身善导大师最殊胜的教言，我们最好把这两种深信背下来，牢记在心中，并且经常性地在心中串习思维，这样就能生起正念，生起真信切愿。

2、信释迦所说净土法

下面再来看善导大师对信心的描述：

“又决定深信释迦佛说此《观经》三福九品定散二善，证赞彼佛依正二报，使人欣慕。”

接着要深信释迦佛讲的《观经》里面的这些道理，生起向往心，对极乐世界的依报正报生起欣求心。

3、信诸佛诚证

“又决定深信《弥陀经》中，十方恒沙诸佛，证劝一切凡夫，决定得生。”

大家都很熟悉《阿弥陀经》，十方诸佛都“出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经”。十方诸佛甚至吐出舌头来，向大家证明，让大家相信这个《阿弥陀经》。广长舌相证明佛是绝对不打妄语的。如果相信《阿弥陀经》，就应该相信“一切凡夫，决定得生”，十方佛都给我们作了证明，甚至吐出舌头来给我们作证明，绝对能够往生。所以佛已经这样讲了，那我们对自己往生有没有决定的信心呢？大家要问一下自己。

4、随顺佛教

“又深信者，仰愿一切行者等，一心唯信佛语，不顾身命，决定依行。佛遣舍者即舍，佛遣行者即行，佛遣去处即去；是名随顺佛教，随顺佛意，是名随顺佛愿，是名真佛弟子。”

既然深信佛言，唯信佛语，那就要决定依教奉行。“佛遣舍者即舍，佛遣行者即行”，佛叫我们要放下的就要放下，佛叫我们要去实行的就要去实行。“佛遣去处即去；是名随顺佛教，随顺佛意，是名随顺佛愿，是名真佛弟子。”这样依教奉行才是真正的佛弟子。

这是《四帖疏》当中对信心的描述抉择。

善导大师《四帖疏》中给我们讲了什么叫决定信相，决定信的特点相状是怎样的呢？就是像前面描述的，它是深信无疑，决定深信，相信自己可以决定往生。这不是从念佛功夫上讲，而是从信心的抉择上讲。从抉择信心上讲，我们就要遣除一切疑惑，一丝一毫的疑惑都不能产生，要扫荡得干干净净，就像印祖说的“了无疑惑而后已”，这样才能生起真信切愿，才能生起决定信。

——念西法师《一函遍复探玄》

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