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真能信受这句话，就必定往生
下面介绍一下杨无为居士怎样以净土关要引导人。王仲回居士问杨无为居士净土关要的公案，非常有名。《西方合论》《彻悟禅师语录》《乐邦文集》等也都谈到了这个公案，所以这个公案非常重要。《西方合论》：“昔王仲回问无为子曰：如何念佛得无间断？无为子曰：一信之后，......
我在娑婆念佛，极乐生出莲花？
我们在娑婆世界念佛，西方七宝池中就生莲花一朵，临终的时候，阿弥陀佛就会带着莲花来接引我们。在我们最初发心念佛的时候，西方极乐世界七宝池中就会有莲花生出来了。你越精进，莲花就开得越茂盛；如果你懈怠了，莲花就枯萎了。1、久法华的公案《弥陀要解便蒙钞》：“......
念佛怎么能感应道交？
【是知众生注念，定见阿弥陀。】我们来看杨无为《直指净土决疑集序》原文：“是知众生注念，定见弥陀，弥陀来迎。极乐不远，乃称性实言，非权教也。”这里可以从究竟的法界理体上去讲，它是无生而生，生而无生的。心水如果净的话，月亮自然就现出来了，心水可以比喻我们......
如何让小人变成君子？（二）
我们现在这个时代，实际上就是“惟气力之为尙”，看谁的拳头硬，谁的力量大，谁在全世界就可以做老大。实际上，现在世界变成这样，比中国春秋五霸的时候还差远了。那个时候多少还有一些传统的影子，王道还是非常推崇的，但我们这个时代非常可怜，“惟气力之为尙，为势力......
如何让小人变成君子？（一）
【又其次，不知礼义之所在，不知刑罚之可畏，惟气力之为尚，惟势力之为趋。苟知以净土为心，则亦必知省己而自咎。所为虽不能皆合于礼义，亦必近于礼义矣。虽不能尽超乎刑罚，亦必远于刑罚矣。渐可以脱小人之域，而终为君子之归。庸人稍知佛理者，世必目为善人，此其效也......
为何财富等世间圆满不能急求？
以对比明：急求之过患，缓求之利益·【况人生财数有限，急求而数满，则致早终。缓求而来迟，则可延寿。】人生财数是有限的，财富是定好的。你把它早早享用尽了，就“急求而满数，则致早终”。我们人一辈子的福报是定好的，你能享受多少是定好的，你的寿命也是定好的。如......
劝人修净土恩惠最大
【以对比显明，劝人修净土恩惠最大。】分二：一、世间与食与衣，已为大惠。没得吃你给他吃的，没得穿你给他穿的，世间来说这就是很大的恩惠，对他来说有很大的利益。二、出世间指示净土，恩惠最大。相比较世间一般的善行，你如果能以出世间的佛法，特别是佛法中的净土法......
如何证成佛语为正量？（四）
五个科判证成佛语为正量。分五：一、不可以目前所不见而不信；二、佛戒人以妄语，必不自妄语；三、佛无妄语之必要；四、恶人多遭雷击，佛经不遭雷击；五、古今感应甚多五、古今感应甚多【况自古及今，修此者感应甚多，尤不可以不信者也。感应在第五卷。】在《龙舒净土文......
如何证成佛语为正量？（三）
五个科判证成佛语为正量。分五：一、不可以目前所不见而不信；二、佛戒人以妄语，必不自妄语；三、佛无妄语之必要；四、恶人多遭雷击，佛经不遭雷击；五、古今感应甚多四、恶人多遭雷击，佛经不遭雷击（续）下面我们再来看《坐花志果》。《坐花志果》的作者是清朝的汪道......
如何证成佛语为正量？（二）
五个科判证成佛语为正量。分五：一、不可以目前所不见而不信；二、佛戒人以妄语，必不自妄语；三、佛无妄语之必要；四、恶人多遭雷击，佛经不遭雷击；五、古今感应甚多二、佛戒人以妄语，必不自妄语【况佛切戒人以妄语，必不自妄语以诳人。】这里是从佛法的特点来说。本......
如何证成佛语为正量？（一）
下面第二个科判就是“证成佛语为正量”。佛语为正量，我们才有可能依正量、圣言量，依教证、理证产生胜解。你如果连教证都不承许，那就麻烦了。所以下面我们就以五个科判证成佛语为正量。分五：一、不可以目前所不见而不信；二、佛戒人以妄语，必不自妄语；三、佛无妄语......
为什么不能以世人根识为量测度净土？（二）
（二）比喻说明【且如陋巷粪壤之居者，安知有广厦之清净；小器藜藿之食者，安知有食前之方丈；弊箧锱铢之蓄者，安知有天府之充溢。】“陋巷”就是简陋的街巷。“粪壤”就是肮脏的地方。居住在陋巷、贫民窟里面，住在非常肮脏的地方，怎么知道有大庭广厦这些高级、清净的......
为什么不能以世人根识为量测度净土？（一）
净土起信三。这里分两方面：第一个“不可以世人根识为证”，第二个“证成佛语为正量”，分正反两方面。从反面讲，不能以世间人的六根六识，作为一种根据来证明。“因为我没有见到，我想想应该没有道理，所以佛语就没有道理，极乐世界就不存在。”这个不能作为根据。（一......
人人可修的方便法门
下面介绍净土起信第二：十念法人人可修。念佛法门有现世利益，那接着马上就会有人问：“我也想得到这样的现世利益，还能往生。净土法门的修行方法是怎样的？是不是很麻烦，很费事，或者很难呢？”净土起信第二就给我们介绍，十念法人人可修。净土法门有生前生后的利益，......
- 常念无常
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- 每日教证
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- 念西法师开示
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净土法门并没有要求我们断惑证真、转凡成圣，必须修成大乘、小乘圣者才能往生，没有这么高的条件。
净土法门往生的条件非常低，低到你无法想象的程度。
正像蕅益大师、印光大师经常强调的：只要你有真信切愿，就可以往生，可以出离生死。
用更通俗的话讲，只要你真心想往生，绝对相信阿弥陀佛，不怀疑就可以了。能否往生就看你是否真的想去西方，就这么简单。
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