为什么不能以世人根识为量测度净土？（一）

净土起信三。这里分两方面：第一个“不可以世人根识为证”，第二个“证成佛语为正量”，分正反两方面。

从反面讲，不能以世间人的六根六识，作为一种根据来证明。“因为我没有见到，我想想应该没有道理，所以佛语就没有道理，极乐世界就不存在。”这个不能作为根据。

（一）人类所见狭小

《龙舒净土文》：

【人骤闻净土之景象，多不信之。无足怪也。盖拘于目前所见，遂谓目前所不见者，亦如此而已。】

王龙舒居士直接跟我们指出一般的世间人，突然听说西方极乐世界，这些净土的情景，“多不信之”。

我们不妨跟别人去说一下：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。”你如果这样去讲，他肯定要笑你：“你这个人太迷信了。”十个里面至少有九个半不会相信。

这里王龙舒居士说“无足怪也”，这种现象很正常，我们没必要奇怪。为什么呢？因为他自己眼前所见的，眼耳鼻舌身意，六根六识，所对的六境，从来没有见过这些。以他的智慧、经验去推理，从来没有听说过，眼前也见不到，所以是“拘于目前所见”。

世间人是以自己眼耳见闻，或者第六意识，依经验去推理：“我的经验当中没有这个。”所以他就不相信。这个完全是以世人的眼睛所见、耳朵所闻，乃至第六识去推理，所以他不相信。你如果去跟世间人讲：“西方有极乐世界。”他马上就把手伸出来：“你变出来给我看看，我看见了才相信，你不用说这么多。”他肯定就是以眼耳见闻，以自己的根识现量来衡量。

为什么不能以你自己的根识现量作为推理的依据，作为一个能立的根据？你眼睛没有见到，耳朵没有听到，但不能说就绝对没有。比如说你爷爷的父亲，你没有见过，但你不能说你爷爷就是从石头中蹦出来的，没有父母，那是不可能。你不能说我没有见过，所以绝对不成立。这个理由本身是不能成立的，是没有道理的。

对我们学佛者来说，乃至于稍微高明一点的其他宗教，都不会以为，世间的眼耳见闻，这个根识，就是最高的境界，这就是一辈子追求的最殊胜的境界。

佛法跟我们讲，世间人的根识、境界，是非常有局限的。所以我们会去追求超越我们六根、六识的境界。要去思维一下：我们眼前所见的这些，是否就是宇宙的真理？如果这个就是真理，那就没必要修道了。反正你现在的眼耳鼻舌身意，六识所缘的六尘就是涅槃了，这就是不生不灭了，那就不要修道了。各种宗教修道的人都太愚蠢了，那都没有必要了。

《三摩地王经》：

“眼耳鼻非量，舌身意也非,若此为正量，圣道复益谁？”

眼耳鼻舌身意，这些六识，不是正量，所以说是非量。如果世间人的根识缘六尘就是正量，在五欲中享受就是涅槃了，就是不生不灭了，但为什么人还是要死的呢？这些是靠不住的，所以这些不是正量。如果是正量，就推理：“那圣道复益谁呢？”比如我们学佛的人，那你学佛干什么呢？你现在享受的五欲六尘就是涅槃，那你要修道干什么？学佛干什么？那就没事情干了。佛经里面这些教言，就是让我们去思维。

人外有人，天外有天，我们不能局限于人类狭窄的见闻。六根缘六尘，无非是我们人类的境界，还不是娑婆世界所有众生的境界。娑婆世界众生，也有种种的境界、差别，就像欲界、色界、无色界。现在科学也在找外星人，也在想可能存在另外不同境界的生命。

实际上按佛经里面讲，外星人是存在的，而且非常多，有各种各样的外星人。佛经里面讲，一日月围绕须弥山腰，大海中有四大部洲，除了地球之外，还有三个洲，都是人类。长相跟我们不一样，我们是脑袋上面大下面小，下巴小一点，跟地球的形状一样。但是四大部洲有一些是方形的，有一些是圆形的，脸不一样，寿命也不一样。我们人类的寿命是最短的，其他世界是我们这个世界的两倍、四倍、八倍这样上去，北俱卢洲就是一千岁。这个佛经中有详细的介绍。

这样的人类很多，一日月所照，是一个四天下，一千个四天下称为小千世界，再乘一千是中千，再乘一千是大千。那娑婆世界有多少四大部洲的人类？如果讲外星人、外星球的话，我们娑婆世界就多的不得了。其他的天龙八部、欲界天、六欲天，算起来就更不知道有多少了，天界的话就更多了。所以我们人类的所见所闻，我们自己以为，好像了知的就是整个宇宙，其实无非就是眼前所见的这一点，实际上是非常狭隘的，是坐井观天。

前面提到“我没有见到，所以我不相信”，我们已经大致分析了，这个推理实际上是不成立的。下面就来破这种观点，是否看不见就代表不存在呢？

我们经常会碰到这样的人，你如果跟他说有极乐世界，他就把手伸出来：“你变出来给我看看，看到了我才相信，如果看不到，就不存在。”他就这样的观点，实际上这个观点是非常可笑的。世间人实际上没有好好去推理，自己是一种可笑的邪宗的观点，是非常幼稚可笑的。这种观点是完全不能成立的，他要求别人拿出现量，自己反而用比量。本来他的立宗是不许比量，必须现量见才行。你说：“我可以通过一些常识推出来有。”但是他又说：“必须要现量见，没有现量见，比量没有用。”所以这个完全是一种自相矛盾的观点，是一种自诩相违的观点。

——念西法师《龙舒净土文选讲》

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