临终佛现，会不会是魔？如何辨别？

《弥陀要解》：

“问：临终佛现，宁保非魔？

“答：修心人不作佛观而佛忽现，非本所期，故名魔事。念佛见佛，已是相应。况临终非致魔时，何须疑虑。”

有些人有疑问：临终的时候佛现前，会不会是魔呢？如果你不作佛观，突然佛现出来了，“非本所期”，那就是魔事。而我们念佛人作佛观，佛现出来，念佛见佛，这是相应的。所以临终时是佛现，而不是魔现。

《弥陀疏钞》：

“【疏】问：临终佛现，亦有魔否？答：古谓无魔，脱或有之，贵在辨识。

“【钞】无魔者，单修禅定，或起阴魔，如《楞严》《止观》诸经论中辨之甚悉。今谓念佛者，佛威神力，佛本愿力，大光明中，必无魔事。然亦有宿障深厚，或不善用心，容有魔起，固未可定，须预辨识。如经论说，行人见佛，辨之有二：一、不与修多罗合者，是为魔事；二、不与本所修合者，是为魔事。”

临终时佛现，是否也会有魔的可能呢？一般说念佛是不会有魔的，魔会远离念佛人。但是有一些念佛人，因为本身自己知见有问题，这就不好讲了。

这里《弥陀疏钞》中就讲了两种辨识的方法：

“一、不与修多罗合者，是为魔事”，虽然现出来的是佛，但是佛的三十二相等与经中描述的不合，那恐怕就有问题了。

“二、不与本所修合者，是为魔事”，比如说你念阿弥陀佛的时候，现出来的是地藏菩萨，那也有问题了。

此外还有其他好多种观察方法，就像《增广印光法师文钞卷二·复何慧昭居士书》中提到的，有种种专门观察的方法：

“魔境胜境之分别，在与经教合不合上分。果是圣境，令人一见，心地直下清净，了无躁妄取著之心。若是魔境，则见之心便不清净，便生取著躁妄等心。又佛光虽极明耀，而不耀眼。若光或耀眼，便非真佛。佛现，以凡所有相，皆是虚妄之理勘，则愈显。魔现，以此理勘，则便隐。此勘验真伪之大冶洪炉也。”

首先，“在与经教合不合上分”；

第二，如果是佛现，那你的心会清净，没有躁妄心；如果是魔现，就会使你欢喜、恐惧，心不清净。

第三，佛光虽然明耀，但是不会刺眼、耀眼；但如果是魔光，就会耀眼、刺眼。所以如果光是刺眼的，那么现的实际上不是真佛，而是魔。

第四，以“凡所有相，皆是虚妄”的道理来检验，如果真的是佛现，那么就会越来越明显；如果是魔现，那他马上就隐没了。

这样我们就知道，有这样一些辨别佛现、魔现的方法。

——念西法师《佛说无量寿经讲记》

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