既然十八界都可以入法界，那你吃块糖就能开悟吗？（二）

关于各种各样十八界作佛事的情况，下面《宗镜录》就一一给我们举例：

“或有佛土，以佛光明而作佛事。有以诸菩萨而作佛事，有以佛所化人而作佛事，有以菩提树而作佛事，有以佛衣服卧具而作佛事，有以饭食而作佛事，有以园林台观而作佛事，有以三十二相八十随形好而作佛事，有以佛身而作佛事，有以虚空而作佛事，众生应以此缘，得入律行。有以梦、幻、影、响、镜中像、水中月、热时焰如是等喻而作佛事。有以音声语言文字而作佛事。或有清净佛土，寂寞、无言、无说、无示无识、无作无为，而作佛事。如是阿难，诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。”

“或有佛土，以佛光明而作佛事。”佛只要一放光，下面的众生就能消除业障，或者得到三昧。佛经里面讲，释迦佛讲法的时候也会放光，比如头顶放光，或者眉中间放光，或者手放光、脚底放光，有各种各样放光的情况，这都是因为有不同的因缘。通过放光明，就可以相当于讲法一样来作佛事，放光就可以度众生。这是一种情况。

下面再继续举例：“有以诸菩萨而作佛事，有以佛所化人而作佛事”，比如佛变化成一个“化人”，这个“化人”或者讲法呀，或者你见到这个“化人”，以“化人”就可以来作佛事。

“有以菩提树而作佛事”，就像《无量寿经》里面介绍的菩提树的功德，你见到菩提树，乃至于触碰菩提树的影子、光明，乃至听到风吹菩提树的音声，吃了菩提树上结的果子，就都能入实相。菩提树，见色闻香，乃至尝其果味，都能让你入实相。菩提树也可以作佛事。

“有以佛衣服卧具而做佛事”，佛穿过的衣服可以来度化众生，所以如果把佛的衣服放在高处，让大家看到，就可以作佛事。

“有以饭食而作佛事”，就像香积国吃的香饭，还有极乐世界的“饭食经行”，吃了饭就能入实相，这就是以饭食作佛事。

“有以园林台观而作佛事”，佛变化的园林台观，你见到了也能作佛事。

“有以三十二相八十随形好而作佛事”，佛的相好可以作佛事。

“有以佛身而作佛事”，见到佛身你能就入实相。

“有以虚空而作佛事”，就像虚空藏菩萨，就是以虚空来讲法的，以虚空来作佛事。

“众生应以此缘，得入律行，”不同众生有不同的根机，当然也就有这样不同的因缘，也都能“得入律行”。

“有以梦、幻、影、响、镜中像、水中月、热时焰如是等喻而作佛事。”这是以比喻来作佛事。通过梦幻泡影这些比喻，让你能够悟入实相。

“有以音声语言文字而作佛事。”这就像我们娑婆世界，是音声语言文字作佛事。

“或有清净佛土，寂寞、无言、无说、无示无识、无作无为，而作佛事。”这是以无言说来作佛事。就像《楞严经》里面的文殊菩萨，以及《维摩诘经》里面的维摩诘大士，就是“默然”，这实际上也是一种说法。就像傅大士，梁武帝请他说法，他上去一拍桌子就下来了，一句话都不用讲，但实际上这也是一种说法。

“如是阿难，诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。”这又是一种情况，也就是行住坐卧，乃至于佛身、佛光明，佛的种种施为，无非是佛事。

这也就是讲十八界都可以作佛事。

——念西法师《弥陀要解讲记》

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