经中的“一念顷”是娑婆时间，还是极乐时间？

下面我们要辨析一个问题：这里的“一念顷”是娑婆世界时间，还是极乐世界时间？乃至《无量寿经》后面讲到的一些时间，以及《观无量寿佛经》九品往生章中讲到的半日花开、一日一夜花开，以及七日、七七日、六大劫、十二大劫花开，这些到底是极乐世界的时间，还是娑婆世界的时间？

不少人都会想当然地以为：“莲花是在极乐世界开的，‘一念顷’是极乐世界的神通，当然是极乐世界的时间！”但这个“当然”是没有根据的。我们要有教证理证依据，你的“当然”恐怕很不可靠。现在许多人就是这样想当然，实际上错得非常荒谬。

有些大德甚至非常明确地讲，下品下生要十二大劫花开，这个十二大劫是极乐世界的时间，那在我们娑婆世界要经过多少劫呢！这个时间也太长了！所以不应该往生极乐世界，应该留在娑婆世界。

下面我们就来分析一下这里的时间，分理证、教证二方面。

答：分二：1.理证；2.教证。

1.理证

理证1：若非此土时间，则神通也不成其为神通

极乐世界的一天相当于娑婆世界一大劫，如果“一念顷”是极乐世界时间，那就相当于娑婆世界的很长时间。如果以神足飞行，不知道多少年才到百千万亿诸佛国，那也就算不上什么稀奇的了。

《阿弥陀经》里面讲：“其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。”极乐世界的众生，吃早饭前要去供养十万亿佛，这其实就是一小会儿的时间。如果这是极乐世界时间，按我们这个世界的时间算的话，要花不知道多少年去供养，那就很难理解，也很不合理。

理证2：释迦牟尼佛宣说《观经》《无量寿经》，是针对此娑婆世界众生，所以应是此土时间

释迦牟尼佛宣讲《观经》《无量寿经》，说“七日”“十二大劫”花开，都是针对我们娑婆世界众生讲的。如果十二大劫、一天一夜是极乐世界的时间，那经里面应该同时要提到极乐世界一天是娑婆世界的一大劫，必须要这样提一下，才能换算时间，否则我们怎么换算呢？怎么知道这个时间是我们娑婆世界多久呢？而《观经》《无量寿经》里面都没有专门介绍极乐世界的一天是我们娑婆世界一大劫。可见，直接以极乐世界的时间来解释“七日”“十二大劫”等是不合理的。这用一般的逻辑也可以推理。

2.教证

教证1：善导大师《观经四帖疏》

《观经》上品中生中提到：“经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。”

善导大师《观经四帖疏》中就解释：“言七日者，乃此间七日，不指彼国七日也。此间经于七日者，彼处即是一念须臾间也。应知。”

这里善导大师非常明确地指出来，“七日”这个时间是“此间”，是我们娑婆世界的时间。

教证2：灵芝律师《观经义疏》

《观经》中讲：“经一小劫，得无生忍，现前受记。”

灵芝律师《观经义疏》中就解释：“一小劫者，亦据此土一增减为言。”

“一小劫”也是根据我们“此土”的时间。每一百年减一岁，人寿从八万四千岁减到十岁，又从十岁增到八万四千岁，这样一增一减就是一小劫。

教证3：《印光法师文钞三编卷三·复王砚生居士书一》

“至云一日一夜，七日一劫，十二大劫等，皆约此方之时期言之。何以知之？此方利根，或钝根诚恳至极之人，即能数十日或数年，或大彻大悟及亲证三昧。岂往生西方，住于佛菩萨不思议神通威德所常加被之胜妙境界中，其得益比此方更迟得日劫相倍乎？此事此理，岂待智者方知乎？”

印祖的这段教言可以作为一个教证，但本身也是一个理证，通过推理去思维一下就可以知道。

我们娑婆世界利根的人，或者诚恳至极的钝根人，也能数十日或数年大彻大悟，亲证三昧。比如广钦老和尚，就是老实念一句佛号，最后得到了念佛三昧。难道往生到了西方，“住于佛菩萨不思议神通威德所常加被之胜妙境界中”，反而修行“迟得日劫相倍”，这样合理吗？“此事此理，岂待智者方知乎？”这个道理应该非常明显。

但有些人还是有怀疑。当然他也会依教证：“《无量寿经》中不是说，在娑婆世界修行一天，要胜过在西方净土修行一百年吗？可见还是在这个世界修行更快，甚至要超过极乐世界！”

但他只是把这些教证拿来为己所用，没有想一想到底应该怎样理解这些教证。

我们可以进行理证推理。释迦佛是劝我们往生的。《无量寿经》中讲，在娑婆世界修行一天胜过在净土修行百年，难道是劝我们都不用往生，都常住娑婆世界吗？当然这是不可能的。

那为什么《无量寿经》中会说在这个世界修行一天，超过在极乐世界修行百年呢？实际上这很好理解。我们要知道极乐世界众生是怎样修行的。生到极乐世界的众生，虽然还没有断烦恼种子，但实际上跟阿罗汉一样，烦恼不起现行，是非常清净的，没有丝毫烦恼。我们在娑婆世界修行，也要达到极乐世界众生同等的清净心才行，这样才能说在娑婆世界修行更快。

但是，这是非常困难的。我们这个世界的众生，除非你能安住在禅定当中，否则一般人心的清净程度怎么可能跟极乐世界的众生一样呢？我们在这个世界，见色闻香、起心动念尽是打妄想，起贪嗔痴烦恼。但是极乐世界的众生不会这样，他见色闻香都可以产生三昧的境界，不会像我们这个世界一样起贪嗔痴烦恼，或者起种种妄想。这是有极大差别的地方。

通过前面的分析我们也就知道，这里的“一念顷”是指娑婆世界时间，而不是指极乐世界时间。就像善导大师讲的，这个时间是我们娑婆世界阎浮提的时间。“此间经于七日者，彼处即是一念须臾间也。”我们娑婆世界的七天，在极乐世界只是一念须臾间，更何况这里的经文本来讲的就是“一念顷”，那么在极乐世界就更短了，是一个非常非常短的时间。这么短的时间，但是他甚至就可以超过“百千亿那由他诸佛国”，这是我们无法想象的。

——念西法师《佛说无量寿经讲记》

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