为什么不能以世人根识为量测度净土？（二）

（二）比喻说明

【且如陋巷粪壤之居者，安知有广厦之清净；小器藜藿之食者，安知有食前之方丈；弊箧锱铢之蓄者，安知有天府之充溢。】

“陋巷”就是简陋的街巷。“粪壤”就是肮脏的地方。居住在陋巷、贫民窟里面，住在非常肮脏的地方，怎么知道有大庭广厦这些高级、清净的地方？他做梦也想不到。因为对他来说，一辈子就在贫民窟里面，在这些肮脏的地方，根本不知道有清净的地方。这都是以世间的所见给我们做比喻、对比。

这些贫穷的人，他用小小的一个碟子，吃最粗劣的饭菜，可能都吃不饱，过着这样的生活。一丈见方的一些山珍海味，让你吃个够，这个对他来说做梦也没有见到。

“弊箧”就是破旧的箱子，“锱铢”就是没有什么积蓄，身上只有几毛钱。比如说亿万富翁的财富，对穷人来说也是无法想象的。这里是以我们世人常见的，穷人跟富人的差别，做一个对比。

（三）结论

【故处此娑婆浊世，不信其有清净佛土；所以生长于胞胎，不知彼有莲苞之化生；寿不过百年，不知彼有河沙之寿数；衣食必由于营作，不知彼有自然之衣食；快乐常杂于忧恼，不知彼有纯一之快乐。】

下面就以娑婆世界与极乐世界来对比。

处在这样的娑婆世界、五浊恶世，因为从来没有见到过，所以无法想象还有个西方极乐世界这样的清净佛土。

人类生长于胞胎，十个月怀胎生出来，是不净的。极乐世界是莲花化生，非常清净，与我们胞胎的不净，是完全不一样的。

我们人类的寿命一般不过百年，活到一百岁是古来非常稀有的，所以也不可能想象极乐世界所有的众生，跟阿弥陀佛一样都是寿命无量。像恒河沙数一样无量的寿命，当然做梦也想不到。

我们人间，你要想得到衣食，必须要去工作，这样才能得到报酬。极乐世界不是这样子，极乐世界众生的衣服不是做的，而是树上长的、空中自然降下来的，拿来就可以穿在身上。食物也不用烧煮，只要念头一想，马上就现在面前了。想吃什么，只要你想得出来，马上就会出现。有些人想，这是不是过过瘾、幻化的？实际上不是幻化的，而是完全真实的。只要你想得出来，什么都可以变现出来，比如北方人喜欢吃饺子，或者任何山珍海味，只要你想得出来，都可以出现，就怕你想象不到。一切都是完全衣食自然的。

我们这个世界，即使有时候有快乐，但这个快乐往往与忧愁烦恼交杂。而且这个快乐的产生，往往要以千辛万苦来换。比如有些亿万富翁，当年都是很辛苦，赚钱累得要死，天天在那里担心，经过很长时间才能成为富翁。成为富翁之后也很麻烦，要守护财产，要天天担心公司会不会倒闭了，要去跟同行竞争，要去考虑亲戚朋友盯着他、找他借钱，所以实际上一直跟忧恼交杂在一起。但是极乐世界不是这样子，他是“纯一之快乐”。“无有众苦，但受诸乐”，所以称为极乐世界。我们这个世界真是无法想象，因为眼耳不能见闻，所以有些人就完全不相信，这也可以理解，就像王龙舒前面所讲：“拘于目前所见”。

净土法门为什么称为“一切世间极难信法”？因为不是我们眼耳现量见闻的。许多人很容易就会依这个可笑的邪宗，说：“你变出来给我看看，我见到了才相信，我没有见到就不相信。”就像《无量寿经》里面讲的，为什么净土法门这么难信？因为不是我们现量见闻的。

《无量寿经》：

“如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。菩萨胜法，诸波罗密，得闻亦难。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。”

闻到净土法门，像《无量寿经》、《阿弥陀经》，你能够“信乐受持”，没有比这个更难的了，所以称为“一切世间极难信法”。

你可能信禅宗，信其他宗派，但很难信净土。许多人最初入佛门的时候，其他法门还容易信，但净土是最难信的。净土法门本身也是最殊胜的，难就难在第一步起信，这步你如果能够跨过去，能够生起信心来，那后面就容易了，所以称为“易行道”。但又称为难信之法，虽然最容易了生死、出轮回，但是最难信。如果“难信能信”，那真的就是宿世的大善根大福报了。

就像明朝的楚石禅师所说：“百千经里殷勤劝，万亿人中一二知。”本师释迦佛在百千佛经当中，殷勤的劝导我们、嘱咐我们，要往生极乐世界。虽然佛苦口婆心、殷勤的劝导我们，但还是“万亿人中一二知”，真正相信的人还是非常非常少。这里就让我们知道，净土确实非常难信，所以也有人说“佛说难信诚难信”，确实难信，“万亿人中一二知”，确实如此。

我们看学佛人里面，真正对净土法门起信的，实际上还是非常少。即使表面上念佛，但内心有没有真正的、死心踏地的，这辈子就认定了极乐世界？一辈子最大的事情就是要往生西方，有没有这样定下来？否则还不能算真正的起信，不能算深信切愿。必须要没有怀疑，这样子才叫真正的信心。否则你实际上是一种似信非信的状态，表面上好像也信了，也念佛了，也想发愿往生，但实际上关键时候就暴露出来了。

对我们来说，起信的这个“信”，实际上是没有怀疑的。真正的信就是胜解信，不应该有怀疑。怎样才能产生胜解信呢？现在我们就要归到胜解信、断疑生信上，胜解要依教证、理证。教证是什么呢？教证就是佛经，本师释迦佛的圣言量。你必须要对它有信心，才有可能产生胜解。你如果对佛经还要怀疑，对释迦牟尼佛所讲的还要怀疑，那就无药可救了。虽然有些理证是在教证基础上推理出来的，但也有些理证，像王龙舒居士这里一样，是通过对比大致的推断。你如果是一个疑心特别重的人，恐怕还是挺麻烦。

所以，我们最好依佛的圣言量来，如果你能相信佛的教言，这是最省力的，很容易产生胜解。但你如果对佛的圣言量没有信心，那就非常麻烦。

——念西法师《龙舒净土文选讲》

本文链接：https://www.jileren.cn/post/280.html 文章若需转载需授权！