如何让小人变成君子？（一）

【又其次，不知礼义之所在，不知刑罚之可畏，惟气力之为尚，惟势力之为趋。

苟知以净土为心，则亦必知省己而自咎。所为虽不能皆合于礼义，亦必近于礼义矣。虽不能尽超乎刑罚，亦必远于刑罚矣。渐可以脱小人之域，而终为君子之归。

庸人稍知佛理者，世必目为善人，此其效也。

由是言之。则从佛之言，而以净土为心者，孰谓无益于生前乎。】

“又其次，不知礼仪之所在，不知刑罚之可畏，惟气力之为尙，惟势力之为趋。”这是指出最下等人的情况，这类人远不及前面第二等。“不知礼仪之所在”，没什么教养，没有道德修养的一类人。“不知刑罚之可畏”，造恶业，什么事都干的一类人。“惟气力之为尙”，一言不和，一拳就出来了。“惟势力之为趋”，遇到有权有势的人，马上就凑过去拍马屁。

这样的人，一般在世间就是造恶业，没有礼仪，没有道德修养，追求名利，是这样最下等的一类人。但他也不是就没有宿世的善根，遇到因缘的时候，也有可能对净土法门生起信心。

“苟知以净土为心，则亦必知省己而自咎”，“苟知”，假使。如果他能够有因缘遇到、相信净土法门，以此为目标，对净土生起信心的话，“则亦必知省己而自咎”，他也会反省自己。“省己”，自己反省自己。“自咎”，自己责备自己，生悔恨心，归罪于自己。所以，即使这样最下等的人，如果对净土产生信心的话，他也会“省己而自咎”，会反省自己的。

“所为虽不能皆合于礼仪，亦不能皆合于礼义，亦必近于礼义矣。”因为他是一个下等的人，本来确确实实非常糟糕，不思礼仪，而且种种恶业都会造。“所为虽不能皆合于礼仪”，不见得都能完全合乎礼仪，本来他就是一个没有教养、非常糟糕的人。现在开始反省了，不见得全部能合乎礼义，“亦必近于礼义矣”，他会跟礼义道德越来越接近。

“虽不能尽超乎刑罚，亦必远于刑罚矣。”不能尽超乎刑罚，但最起码他能远于刑罚，最起码能做到这点。“渐可以脱小人之域，而终为君子之归。”虽然不能完全超乎刑罚，最起码可以远离刑罚，慢慢的就能脱离小人的状态，“而终为君子之归”，最后归于君子。

“庸人稍知佛理者，世必目为善人，此其效也。”即使是世间最下等的、不知礼仪的庸人，但是只要他稍知佛理，对净土生起信心，以净土为心，世间人也会说这是一个善人，慢慢的他也会变成一个善人。“此其效也”，这就是学净土的现世利益的效果。

“由是言之。则从佛之言，而以净土为心者，孰谓无益于生前乎。”这是最后的一个归结，归到净土有益于生前，有益于现世。这是最下等的庸人念佛，实际上第二等、第三等的人是最多的，第一等是最少的。我们这个时期，已经到了末法时代，恐怕第二等人也不见得很多，大多数人实际上是第三等人。有些人会讲：“我有这么糟糕吗？什么礼仪都不懂吗？”实际上确实是这么糟糕，因为跟我们这个时代受的教育有关。像古时候，如果读书，还会受儒家的教育，学习做人的礼仪廉耻，孝悌之类的道德修养。相比较而言，古时候这方面还是不错。

但我们这个时代，非常非常可怜，这跟全世界的大趋势，文化的传播有关系。儒家的这些非常殊胜的传统文化，我们自己把它给丢了，这是非常可惜的。实际上在我们父辈的时候，就几乎没有受过儒家的四书五经、礼仪道德等传统的教育，即使有，也是非常非常稀少，或者流于表面。真正的按古代儒家的经典，从小受做人方面的教育，几乎是没有的。

当然跟这个时代的文化大趋势有关，为什么刚才说，我们实际上是自己把儒家传统文化丢弃了呢？简单地说一下，这跟我们中国的历史演变有关。

清朝中期的时候，发生鸦片战争，英国打进来了，之后在与八国联军一次又一次的战争中，中国打得非常可悲，都是惨败，把中国人的信心彻底打垮了。最后就归罪于自己的传统文化：为什么我们国家这么落后，老是打败仗？根本原因就是儒释道传统文化，所以要开始改革。他觉得是因为文化落后，才导致这样一个结果，所以彻底把它抛弃，这个实际上是很可悲的。

清朝中期的时候，列强进入中国。前面的几次战争，以曾国藩为首的国家精英很有头脑，他们也知道自己的落后，但不会认为是自己的文化落后，他们认为“中学为本，西学为用”，中西结合才能救中国。但可惜慢慢发展下去，这些人最后没有占主流。而是那些主张“全盘西化”的人占了主流，最后就是把儒释道传统文化全部舍弃掉，完全学西方，最后就变成这样的结果。

当然跟列强侵入也有关系，比如说，西方侵略进来的时候，都是带着洋枪洋炮进来的，你打不过他就没办法。就像这里讲的“惟气力之为尙，惟势力之为趋”，最起码别人武器上比你先进，你打不过他。世界当时就是这样子，看谁军力厉害。实际上以我们中国的传统文化来讲，崇尚势力，“惟气力之为尙”，这是一种最低等的文化。

我们中国历史上一般说，到了春秋五霸、战国七雄，到了讲霸业的时候，说明人心已经坏到极点了。霸业，就是看谁的力气大，谁的国家力量大，就可以做霸主。但是中国历史的传统文化不是这样子的，它讲究的是王道，而不是霸业。

它讲究的是“内圣外王”，“内圣”就是按照儒家的君子之道去修学，首先你要修成像圣人一样的道德。“外王”，自己修养好了，到时候就可以治国平天下。它不会去侵略，而是以道德感化，这才是真正的中国文明。实际上，真正的中国，古时候崇尚的是王道，而不是霸业。

像现在的中国，虽然在全世界地位越来越高，经济越来越迅速发展，但是必须要把古代的文明，“内圣外王”这些儒家学说复兴，以此作为一个国家的宗旨，这样子对全世界来说，才是有利益的。无论多强大，即使成为一个超级大国，对全世界都会有很大利益。

——念西法师《龙舒净土文选讲》

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