我在娑婆念佛，极乐生出莲花？

我们在娑婆世界念佛，西方七宝池中就生莲花一朵，临终的时候，阿弥陀佛就会带着莲花来接引我们。

在我们最初发心念佛的时候，西方极乐世界七宝池中就会有莲花生出来了。你越精进，莲花就开得越茂盛；如果你懈怠了，莲花就枯萎了。

1、久法华的公案

《弥陀要解便蒙钞》：“古有可久大师，常诵法华，呼为久法华。元佑八年坐化，越三日还，谓人曰：‘吾游净土，见诸胜境，与经符契。此间修净业者，华萼皆已标名。标金台者，一成都广教院勋公，一明州孙十二郎，一可久。标银台者，明州徐道姑。’言讫复化。徐道姑亡，异香满室。孙十二郎亡，天乐鸣空。”

《要解便蒙钞》中给我们介绍，有一个可久大师，专门诵《法华经》，被称为“久法华”。元佑八年，本来已经坐化了，但是三天之后，他死而复生了。

他说：这几天我坐禅的时候神游净土，见到极乐世界许多殊胜的境界，跟经文完全相符。我们这个世界修净土法门的人，极乐世界就有一朵莲花，而且莲花台上都标了名字。所以大家要相信，只要你想往生，也在念佛，极乐世界就已经有你的莲花了，而且标了名字。

“标金台者”，这里举了三个人：一个是成都广教院勋公；一个是明州（今宁波）孙十二郎；第三个就是可久大师自己，这三个人都得到金台标名。“标银台者，明州徐道姑”，就是宁波的徐道姑。

说完，又坐化了。三天后死而复生，其目的就是为了给大家讲这件事情，讲完了就又走了，说明他生死自在。

后来果然如此。徐道姑去世的时候，异香满室；孙十二郎去世的时候，天乐鸣空。都有这样的瑞相，证明可久大师讲的确实是非常真实的事情。

2、荆王夫人的公案

《净土圣贤录》：“越国夫人王氏，宋哲宗从父荆王之妻，导诸妾婢，专修净土。后有一婢，无疾而逝。其夕夫人梦婢致谢：‘幸蒙训责，得生净土矣。’夫人曰：‘西方可至乎？’婢曰：‘可。’遂导夫人。顷之见一大池，中有莲华，大小间错，或荣或悴。夫人问其故，婢曰：‘世间修西方者，才发一念，此中便生一华。勤惰不同，荣悴亦异。’……夫人问曰：‘我当生何处？’婢导之行。可数里，见一华台。金碧辉煌，光明洞然。曰：‘此夫人生处，乃金台上品上生也。’既悲喜交至。其年遇生日，晨起秉炉焚香，望观音阁而立。诸眷方趣前为寿。视之。则已立化去矣。”

有一位荆王夫人，她引导诸妾、婢女专修净土，其中有一个婢女很懈怠，荆王夫人就非常严厉地批评她，说如果再这样的话就要赶她走。这个婢女非常惭愧，于是精进念佛，后来无疾而逝，先往生了。

有一天晚上，夫人梦到这个婢女向她致谢：“幸亏蒙夫人您的训责，现在得生净土了。”

夫人问：“西方可至乎？”意思是说现在能不能带着我去西方看一看？当然，这是在梦中。

婢女说：“可以。”就带着夫人到了西方。

后来见到一个很大的池子，应该就是七宝池。中间有大大小小的莲花，有的莲花很茂盛，有的快枯萎了。

夫人问：“这是什么原因呢？”

婢女回答说：“世间修西方者，才发一念，此中便生一华。勤惰不同，荣悴亦异。”你只要念佛想往生，才发一念，极乐世界七宝池中就生一朵莲花。当然，还要看你是精进还是懒惰，莲花就会茂盛或者枯萎，有这样的差别。

夫人又问：“我应当生在何处呢？”

这个婢女就带着她走，走了有数里，见到一个华台“金碧辉煌，光明洞然”，说：“此是夫人生处，乃金台上品上生。”夫人悲喜交至。

这一年夫人生日的时候，早上起来拿着香炉焚香，望着观音阁，对着观音菩萨而立。因为是夫人生日，眷属们都来为她祝寿，而她就一直对着观音阁站在那里。后来走近一看，才发现她已经站着往生了。

从这个公案我们也可以知道，世间修西方者，只要一念的发心，想往生，念佛，极乐世界便生一朵莲花。如果你懈怠了，或者退心了，莲花就慢慢枯萎了，或者消失了；如果你又精进，它又会更繁茂。所以，这要看我们自己的修行。

《弥陀要解》：“一念相应一念生，念念相应念念生，妙因妙果，不离一心。如秤两头，低昂时等。何俟娑婆报尽，方育珍池；只今信愿持名，莲萼光荣，金台影现，便非娑婆界内人矣。”

“一念相应一念生，念念相应念念生”，你一念相应，就一念往生了，念念念佛相应，就念念往生，这是“妙因妙果，不离一心”。念佛是妙因，往生是妙果，实际上都没有离开我们的一心。

“如秤两头，低昂时等”，就好像秤的两头，这一头低下去的时候，那一头就翘起来了，是同时的。这说明什么道理呢？我们这一边念佛的时候，那一边就往生了，是同时的，没有先后，念佛的当下就往生了。所以我们不是死了之后往生，实际上是活着往生的，这边神识出去，刹那就往生到极乐世界了。

“何俟娑婆报尽，方育珍池，只今信愿持名，莲萼光荣，金台影现，便非娑婆界内人矣。”不用等娑婆世界报尽，才从极乐世界的莲花中出生。所以不用等我们死的时候才往生极乐世界，当下你如果能够信愿持名念佛，极乐世界的莲萼就是光荣的。你念一声，极乐世界的莲花就茂盛一点，念两声就更加茂盛，就看我们是否精进。你越精进，极乐世界的莲花就越茂盛。

所以，不用等临终，如果你现在能信愿持名，极乐世界的莲花自然就会增加光荣，金台当中已经往生了。实际上你现在已经不是娑婆世界的人，而是极乐世界的人了。

《要解便蒙钞》：“一念相应一念生者。正当信愿念佛时，七宝池中已生莲萼。若精进勇猛，莲萼光荣；若懈怠退悔，日渐憔悴。”

我们正在信愿念佛的时候，七宝池当中已经生出一朵莲花了，这叫“一念相应一念生”。你如果能精进勇猛，莲花就会更加茂盛。

如果念佛懈怠，乃至于最后完全信心退悔了，那莲花就越来越憔悴了，就像一个人没有得到营养滋润，脸会越来越憔悴一样。极乐世界的莲花也是如此，你如果不念佛，慢慢的懈怠了，它也会越来越憔悴，最后甚至死掉了。

关于这个道理，《要解》中说得非常明确，不用等临终的时候，娑婆报尽极乐世界莲花才开。实际上，当我们现在信愿念佛的时候，极乐世界的莲花就开了，你就已经不是娑婆世界的人了。如果你的信愿真切，已经产生胜解，那么你的莲花就绝对不会枯死，因为你是绝对往生的。

但是，如果你信愿不真切，有可能会退掉，那这个莲花就不好讲了。就像《便蒙钞》里面讲的：“若懈怠退悔，日渐憔悴”，如果你信心退了，这个莲花有可能日渐憔悴，甚至最后彻底枯萎了。所以要看我们自己的情况。

这个道理很重要，要相信你的信心、你的切愿、你的念佛行，你的每一句佛号都不会空耗的。你多念一句佛，多精进一点，极乐世界的莲花就会茂盛一些；懈怠一点，你的莲花就有点危险了，不但没有越长越茂盛，反而越长越枯萎，那就糟糕了！

如果你信心退了，莲花就会死掉，就往生不了。反之，如果你信心不退，即使枯萎了，随着你的精进，它又会茂盛起来。所以，我们要时刻鞭策自己、督促自己，要尽量的去精进。

——念西法师《龙舒净土文选讲》

本文链接：https://www.jileren.cn/post/693.html 文章若需转载需授权！