唐五台山竹林寺法照传讲记（五）

（六）劝请流布

【至十二月初，遂于华严寺华严院，入念佛道场，绝粒要期，誓生净土。至于七日初夜，正念佛时，又见一梵僧入乎道场，告云：汝所见台山境界，何故不说。言讫不见。照疑此僧，亦拟不说。】

到了十二月初，法照大师在华严寺华严院进入念佛道场，“绝粒要期”，念佛“誓生净土”。到了七日初夜，法照大师正在念佛的时候，又见到一个梵僧和他讲：“你所见到的五台山境界，为什么不说呢？”说完就不见了。法照大师还是怀疑这个梵僧，不清楚到底是怎么回事，所以还是没有讲。

【翌日申时，正念诵次，又见一梵僧，年可八十。乃语照曰：师所见台山灵异，胡不流布，普示众生，令使见闻，则能发菩提心，获大利乐乎。照曰实无心秘蔽圣道，恐生疑谤故，所以不说。】

“翌日”：第二天。到了第二天正念诵的时候，法照大师又见到一个年纪约八十岁的梵僧，他也跟法照大师讲：“你所见到的五台山的‘灵异’，为什么不流布，使见到、听到的众生获得大利益呢？”法照大师回答：“我也不是有心、故意把圣道的秘密隐藏起来，只是恐怕让别人生起怀疑、诽谤，所以就不讲。”

【僧云：大圣文殊，现在此山，尚招人谤，况汝所见境界。但使众生见闻之者，发菩提心，作毒鼓缘耳。照闻斯语，便随忆念录之。】

梵僧说：“大圣文殊菩萨在五台山也招人诽谤，何况你所见的境界呢？只要使众生听闻之后能发菩提心，甚至‘作毒鼓缘’，即使他诽谤，也跟佛法结了一个缘，也是好的。”毒鼓就是涂毒鼓，以毒料涂于鼓上，使人闻声即死。法照大师听闻之后，就把前面所有的经历都随自己的记忆记录下来了。

【时江东释慧从，以大历六年正月内，与华严寺崇晖明谦等三十余人，随照至金刚窟所，亲示般若院立石标记。于时徒众，诚心瞻仰，悲喜未已，遂闻钟声。其音雅亮，节解分明。众皆闻之，惊异尤甚，验乎所见不虚。故书于屋壁，普使见闻，同发胜心，共期佛慧。】

大历六年正月，江东的释慧从，与华严寺崇晖、明谦等三十余人，跟法照大师一起到了金刚窟。法照大师亲自指示了般若院所在之处，并且立石作为标记。在立石的地方，大家都顶礼、瞻仰，又悲又喜。悲是因为自己没有见到，喜是知道这里有文殊菩萨的感应。正在这个时候，大家突然就听到钟声，声音很雅亮，而且也很有节奏。大家都听到了很大的钟声，非常吃惊，由此证明所见不虚。所以就把它写在屋壁上，希望使见闻的人都能发菩提心，能希求佛的智慧。

【自后照又依所见化竹林寺题额处，建寺一区，庄严精丽，便号竹林焉。】

后来法照大师就依他所见的化现的竹林寺题匾额处，建了一座寺庙，就叫竹林寺。前面法照大师见到两次圣境都不讲，到了第三次梵僧劝说才讲。这就说明，如果没有必要，这些感应事迹一般不能随便讲，在特殊情况下、有必要时候才能讲，就像善导大师的感应一样。

（七）再现祥瑞

【又大历十二年九月十三日，照与弟子八人，于东台睹白光数四。次有异云叆叇，云开见五色通身光，光内有圆光红色，文殊乘青毛师子，众皆明见，乃霏微下雪，及五色圆光，遍于山谷。】

“叆叇（àidài）”：缭绕、兴盛的样子；“霏微”：雾气、细雨等弥漫的样子。到了大历十二年九月十三日的时候，法照大师与弟子八个人在东台又见到白光四次。还有奇异的云雾缭绕，云开之后就见到“五色通身光”，光中有红色的圆光，文殊菩萨乘着青毛的狮子，大家都清清楚楚地看见了。

【其同见弟子纯一、惟秀、归政、智远、沙弥惟英、优婆塞张希俊等。照后笃巩其心，修炼无旷，不知其终。绛州兵掾王士詹，述圣寺记云（高僧传三集感通篇）。】

共同见到的有弟子纯一、惟秀、归政、智远、沙弥惟英、优婆塞张希俊等八人。法照大师之后更加巩固信心，不懈怠地修炼，最后不知所终。山西绛州一个主管兵事的副官王士詹述《圣寺记》。“掾（yuàn）”：一种副官的统称。

最后再介绍，这篇传记是出自于《高僧传三集感通篇》。这是法照大师见文殊菩萨的感应，都是非常可靠的感应事迹，完全是真实所见的。法照大师把同见的弟子名字都公开列在这里，不可能打妄语。

这篇传记非常稀有、非常殊胜，特别是在大圣竹林寺文殊、普贤两位圣者给法照大师的开示，让我们知道在末法时代，净土法门是最殊胜的。唐朝的时候，法照大师专门问了文殊、普贤两位圣者这个问题，两位圣者的回答就是让我们去念佛、供养三宝，福慧双修，这两种法门最重要、最殊胜。

——念西法师《唐五台山竹林寺法照传讲记》

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