请人讲经坐脱立亡，祥符白鹤飞鸣云表

《净土圣贤录》：

【宋沈三郎，晚岁回心念佛，因病，请僧讲《弥陀经》，易衣而终，缩膝欲起，二子局于名教，以易龛为难，曳其胫直之。将入殓，忽举首出衣被，矍然而坐，举家大惊。二子急前扶卫，乃以肘节捶之，子曰：“助父坐脱耳。”竟坐逝。荼毗，有白鹤二十九只，飞鸣云表，久之西去。】

“宋沈三郎，晚岁回心念佛，因病，请僧讲《弥陀经》”，这里的讲演感应，不是沈三郎居士自己讲经，而是他请出家人来讲解《阿弥陀经》。实际上他应该是预知时至的，在临终的时候把大家都请来听《阿弥陀经》，这样人就特别多，他要在这个时候往生。他应该是故意选了这么一个时间往生，往生的时候他一定要惊天动地，这样临终显示一把感应，可以让大家都来信净土法门，修净土法门，可见他非常有智慧。

“易衣而终”，他自己把衣服换好了，“缩膝欲起”。他应该本来是躺在那里的，然后把膝盖收缩，准备要坐起来。

“二子局于名教，以易龛为难，曳其胫直之。”但是他的两个儿子局限于世俗的传统，怕要换棺材不太方便，所以就去拽他的小腿，要把膝盖拉直。他本来的棺材应该是躺在那里的，但是这时老爸竟然想坐起来，两个儿子就觉得这样不太好，到时候还要重新换棺材。沈三郎刚刚把膝盖收缩，准备要坐起来，两个儿子就把他的膝盖拉直了，他们觉得，你老老实实躺着就行了，坐起来干什么？这两个儿子也挺有意思的。

“将入殓，忽举首出衣被”，后面准备入殓，要把棺材盖起来的时候，沈三郎突然“举首出衣被”。《佛祖统纪》里面记载的是“举手”，而这里《疏钞》是“举首”，也就是举头，这个应该无关紧要。“矍然而坐，举家大惊。”沈三郎本来是躺在那里的，大家都以为他已经去世了，但是忽然他又坐起来了，当然全家都非常吃惊。

“二子急前扶卫”，这两个儿子看到，就赶忙上前去扶。前面老爸要坐起来，这两个儿子硬要把他的腿拉直，让他躺在里面。而这时候他的老爸不管了，忽然一下就坐起来了，这时候两个儿子又跑过去想去扶他。“乃以肘节捶之，子曰：‘助父坐脱耳。’竟坐逝”。这里《佛祖统纪》的记载非常明确：“恐其子曳胫，以肘节捶之。”也就是说，沈三郎害怕这两个儿子再像前面一样拉他的腿，把他拉直，所以这个时候就用手肘锤他的儿子，不让他们拉。

但是有人是怎么解释这里呢？他就说：这两个儿子跑过来，以肘锤他的老爸，说：“我帮你坐脱。”这个解释和这里完全对不起来，和《佛祖统纪》完全不符，肯定是解释错了。

这时两个儿子跑过来扶沈三郎，做老爸的怕两个儿子又搞破坏，把他的腿拉直，着急了，就用肘锤击他的两个儿子，不让他们拉。这时两个儿子就知道老爸的意思了，原来前面糊里糊涂地干了一件坏事。这时候他们就明白了，就要帮助父亲坐着往生。后面沈三郎就坐着去世了。

一个居士，能坐脱立亡，可以说在高僧大德里面都是非常稀有的，确实非常稀奇。

“荼毗，有白鹤二十九只，飞鸣云表，久之西去。”荼毗的时候，有二十九只白鹤在云层上面飞鸣，之后就往西边飞走了。

从沈三郎往生的公案也就能看出来，这个讲《阿弥陀经》的出家人应该也是非常了不起的，在他讲《阿弥陀经》的法会中，沈三郎就示现坐脱立亡了，这确确实实非常神奇。

——念西法师《弥陀疏钞讲记》

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