不愿见佛的城东老母最后得度了吗？给我们有何启示？

“城东老母”，这是佛世的一位老妇人，佛要度她，但是她却不愿意见佛，用双手把眼睛捂起来，确实可以说是“可怜悯者”。

关于“城东老母”，在《演义》和《要解亲闻记》里面都有一个简单的解释。

《演义》：“‘城东老母’者，此老母但见佛来，即避不见。然虽不欲见佛，佛常现前。老母向东，佛于东现，向西南北，佛现亦然。母以十指掩面，十指尖头，皆现佛相。”

《要解亲闻记》：“如佛世城东老母，与佛缘薄，佛难化度。与罗侯罗缘深，罗侯罗为现通说法，便受化成阿罗汉是也。”

我们这里依《观佛三昧海经》，里面有比较详细的介绍。经文特别长，我们就不详细讲了，只是大致介绍一下。

《观佛三昧海经》：“舍卫城中须达长者，有一老母名毘低罗，谨勤家业，……须达长者请佛及僧，供给所须。时病比丘多所求索，老母悭贪，瞋嫌佛法及与众僧，而作是言：‘我家长者愚痴迷惑，受沙门术，是诸乞士多求无厌，何道之有？’作是语已，复发恶愿：‘何时当得不闻佛名、不闻僧名、不见剃发染衣之人？’

……尔时世尊从正门入，难陀在左，阿难在右，罗睺佛后。老母见佛，心惊毛竖：‘可恶此人，随我后至。’实时欲退，从狗窦出，狗窦即闭，四方小巷一时闭塞，惟正路开。老母覆面以扇自障，不憙见佛。佛在其前，令扇如镜，无所障碍。回头东视，东方有佛；南视，南方有佛；西视，西方有佛；北视，北方有佛；举头仰看，上方有佛；低头伏地，地化为佛；以手覆面，时手十指，皆化为佛。

老母闭目，心眼即开，见虚空中一切化佛，满十方界。尔时老母，以得见佛巷陌还开，疾走归家，白大家言：‘我于今日遇大恶对沙门瞿昙，在王宫门多众之前，作诸妖幻。……’作是语已，入木笼中，以百张皮覆木笼上，白㲲缠头，却卧闇处。”

“城东老母”是须达长者家的一个“老母”，因为须达长者经常供养佛和僧，所以她就非常讨厌佛和僧众。佛去度她的时候，她远远地看见佛走过来，就非常讨厌，而且非常害怕，就想要躲避。但是不管她往哪里躲，左边右边，佛都现在她的面前。她往上看，上面也是佛；往下看，地上也是佛，这下她就更害怕了，觉得这是妖术或者幻术，恐怕是要害她的。最后她就逃到家里，躲在一个木笼子里，卧在黑暗的地方。“

……佛告末利：‘此女罪重，于佛无缘，于罗睺罗有大因缘，佛今日行，为其除罪。’作是语已，即还精舍，告罗睺罗：‘汝诣须达大长者家，度恶老母。’作是语时，千二百五十沙门皆作是言：‘我等今日愿欲随从。’尔时罗睺承佛威神，入如意定，礼拜既毕，绕佛七匝，即自化身作转轮圣王，阿难侍左，难陀侍右，千二百五十比丘化为千子。

……尔时圣王椎钟鸣鼓，乘大宝舆，至须达家。老母见已，甚大欢喜：‘圣王出世，多所润益，识别善恶，必当不为沙门所惑。’从木笼出敬礼圣王。

……圣王即便以如意珠照耀女面，令女自见如玉女宝，倍大欢喜，而作是言：‘诸沙门等高谈大语，自言有道，无一效验。圣王出世，弘利处多，令我老弊如玉女宝。’作是语已，五体投地，礼于圣王。时典藏臣，宣王优令，扬十善法，女闻十善。心大欢喜，即作是念：‘圣王所说，义无不善。’为王作礼，悔过自责，心即调伏。

时罗睺罗还复本身，老母举头，见千二百五十比丘，即作此言：‘佛法清净，不舍众生，如我弊恶，犹尚化度。’作是语，已求受五戒。时罗睺罗，为说三归，受五戒法，母闻此法，未举头顷，成须陀洹。

……时罗睺罗将此老母诣祇陀林，到已见佛，身相紫金，欢喜合掌，为佛作礼，忏悔前罪，求佛出家。”

佛就和弟子说：“这个女人和我无缘，但是和罗睺罗有缘。”于是就让罗睺罗去度她。有些地方说是阿难尊者，但是按这部经中讲的，应该是罗睺罗尊者。

罗睺罗尊者非常善巧，他化现成一个转轮圣王，用一个如意珠，让城东老母照自己的脸。她一照，就发现自己变成了一转轮圣王身边的玉女宝，相貌非常非常漂亮。这样她就非常高兴，说：“那些沙门，高谈大语，说自己有道，实际上一点效果没有。这个圣王一出世就有很多益处，让我这样一个老女人变得和玉女宝一样，看来他才是真正有道的人！”

于是她就生起了信心。

这时圣王身边的典藏臣就给她宣讲了十善法，她就说：反正圣王讲的，没有是什么不对的。然后就忏悔了以前的过错。

现在她生起了信心，那你讲什么都是对的；如果没有信心，就佛她也都很讨厌，也都是不对的。我们现在有些人也是这样，有信心的，邪的也是正的；没有信心的，正的也是邪的。

这时候罗睺罗再把身体变回来，现出家比丘相。本来这是老母最讨厌的样子，但是现在因为她的心已经调伏了，就说：“佛法清净，不舍众生，如我弊恶，犹尚化度。”

之后求受三归五戒，马上就证小乘初果了。证初果之后了，信心自然就不会退，这时罗睺罗尊者再带她去见佛忏悔，她就在佛前礼拜忏悔，求佛出家。

这是“城东老母”的公案。

——念西法师《弥陀疏钞讲记》

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