圆观等九人传（五）

四、海印信传

【宋海印信和尚，嗣琅琊，桂府人。住苏州定慧寺。年八十余，平日受朱防御家供养，屡到其宅。一日朱问曰：和尚后世能来弟子家中托生否。师微笑诺之。】

“嗣”：承接、承续。“防御”：官名。宋朝的时候有一位海印信和尚，是琅琊禅师的法嗣，桂府人，住在苏州定慧寺。海印信和尚八十几岁的时候，平日里一直受一位姓朱的防御一家的供养，好多次到过朱防御家。一天，朱防御问海印信和尚：“和尚您去世之后，后世能不能到弟子家来托生呢？”海印信和尚微笑着答应了。

【及归寺得疾，数日而化。其迁化日，朱家生一女子。圆照本禅师，时住瑞光，闻其事，往访之。方出月，抱出，一见便笑。圆照唤云：海印，汝错了也。女子哭数声化去。（宗门武库）】

海印信和尚答应朱防御之后，回到寺庙就病了，几天之后就去世了。而去世的那一天，朱家就生了一个女孩子。圆照本禅师当时住在瑞光寺，听说这个事情之后就专门去拜访。这时候这个女孩子刚出月，抱出来之后，因为前一世的时候认识，所以一见到圆照本禅师便笑了。圆照本禅师是非常了不起的大禅师，应该有大神通，所以就提醒海印信和尚转世的这个女孩子，说：“海印，汝错了也。”女孩哭了几声就去世了。如果碰到现在信心不是很好的居士，那么圆照本禅师就麻烦了。

这个公案出自于《宗门武库》，是宋朝时大慧宗杲禅师所讲说，弟子道谦禅师所编述的。大慧宗杲禅师是影响非常大的大禅师，可以说是当时影响最大的。特别是大慧宗杲禅师提倡的话头禅，与天童正觉禅师的默照禅，是当时宗门上最有名、影响最大的。而大慧宗杲禅师下面开悟的人也非常多。《宗门武库》是禅宗非常有名的著作，属于禅宗七书之一。这样我们就知道，我们这里讲的公案，不是净土宗的著作里面编出来的，而都是选自于禅宗的一些著作，或者《高僧传》等。

关于这个公案，记得以前在江苏扬州高旻寺的时候，德林大和尚有一次开示的时候和大家讲，说那一天又碰到一位居士又来供养。这位居士供养完，走了之后，跟他一起来的、和老和尚比较熟的一位居士，就偷偷地向老和尚透露了这位居士供养的目的。为什么这位居士这么拼命地来供养老和尚，而且专门找一些年纪大、福报大的老和尚（当时德林老和尚应该快九十岁了）来供养呢？他想的是：“供养完了，到时候你到我家来，做我的乖乖儿子！”德林大和尚听说了之后吓了一跳。这位居士确实很聪明，可能是看到了海印信和尚等的一些公案，所以就想：如果没有孩子，就到寺庙里去供养老和尚，这最好！

五、末山传

【元建宁府，有僧名末山。后检一行著定平生诗，有一木移来岭上安之句，造物预定其名也。好作善缘，平路叠桥，不知其数。既死，现梦于城中邹氏托生。其友亦有梦之者。既长，虽自知前身是僧，不喜与僧交。痴痴呆呆，若木石然。】

元朝的时候，建宁府（今福建北部）有一个末山和尚，他有一首诗，诗里面有“一木移来岭上安”这样一句话。末山和尚非常喜欢做善事，比如平路、修桥，做得很多，不计其数。他快死的时候，就梦到在城中一个姓邹的人家里托生，他的道友也有做同样的梦的。

末山和尚转世之后很有意思，他长大了，知道自己前世是一个出家人，说明他还是有一些修行境界的，但是他竟然不喜欢与出家人交往，“痴痴呆呆”，很愚痴，跟木石一样，一点智慧都没有。末山和尚是营福、修福转世的，但是最后居然就变成这样，甚至对佛法都失去信心了。

这个公案与后面的两个公案是连在一起的，后面会注明出处是《山庵杂录》，这里先简单介绍一下。《山庵杂录》是禅宗的一本书，由明代的无愠禅师编述，内容采自于《罗湖野录》《云卧纪谭》《丛林公论》《禅林宝训》、种种《传灯录》及当时江湖参学的见闻。

六、义断崖传

【杭州天目山，义断崖，见高峰得旨，归向者甚众。既死，现梦托生于吴兴细民家。后为僧，名瑞应，字宝昙。自幼至壮，受人礼拜供养无虚日。余寓居天界时，宝昙亦在焉，邻居颇久。察其所为，碌碌与常人无以异。间有以己躬事叩之者，但懡而已。】

高峰原妙禅师，又称高峰妙祖，是元朝时最了不起的一位大禅师，在宗门里面名声非常大。而天目山义断崖禅师是高峰妙祖下面主要的几个得法弟子之一，参高峰妙祖师而开悟，所以皈依的人非常多。

义断崖禅师死了之后，就托生于浙江省吴兴县的一个老百姓家里面。后来他出家为僧，法名叫瑞应，字宝昙。因为他是从小出家的，所以从小到大一直受人礼拜、供养，福报很大。

当时这篇文章的作者跟宝昙法师认识，做了很长时间的邻居。因为大家都知道宝昙法师是高峰妙禅师下面的义断崖禅师再来的，所以作者就专门观察了他的所为，结果发现他庸庸碌碌，跟常人没有差别。有时候有些人以参禅、明心见性这些事情问他，他就只是表现得很羞愧而已，说明已经不记得了。“己躬事”：指宗门的本分大事；“懡”（mǒ）：羞愧的样子。

这样我们就知道，义断崖禅师这样一个非常有名的、开悟的大禅师，转世之后居然就变成了这样的情况。这个公案也出自于《山庵杂录》。

七、绝学诚公座下之少年僧传

【江西绝学诚公，山居不出世，座下有七人结盟习禅。一人年最少，超然有得。诚公验以三关语，其答如鼓应桴。】

江西禅宗里面有一位绝学诚公禅师，住在山中不出世，座下有七个弟子一起结盟参禅。其中有一位弟子年纪最小，但是“超然有得”，绝学诚公以禅宗的三关（初关、重关、牢关）语来勘验他，他都对答如流。

【不幸早逝，生山下民家，父母俱有梦。甫五岁，命读书，吾伊上口，不烦师训，又能析其义。】

可惜这个年纪最小的弟子英年早逝，生到山下的一个老百姓家里，他的父母都梦到他是绝学诚公座下的这位最小的出家人再来的。他刚刚五岁的时候，让他读书，一开始就能朗朗上口，不用老师怎么教导，又能明白其中的意思，非常稀有。“吾伊”：读书声。

【一日其父携入山见诚公。公问汝前生答我三转语，记得否。进云：试举看。既举，乃点首云：是我语。诚公嘱其父善保养之。】

有一天，孩子的父亲带他到山里见绝学诚公，诚公就问他：“你还记得前生答我的三转语吗？”他就说：“试着举举看，说一下。”绝学诚公举了原来那个弟子所答的三转语，这个孩子就点头说：“这是我讲的。”于是绝学诚公就嘱咐他的父亲，要好好地保养这个孩子。

【他寺僧，因厚贿其家，求为弟子，使习鱼山梵呗。自此赴檀家请，多得嚫施，骄奢心动，世俗不法事，无不为之。】

“嚫（chèn）施”：专门给出家人的布施、供养。后来其他寺庙的出家人听说这件事情之后，就给他家里很多钱，将他收为弟子，让他学习鱼山梵呗，做唱念、经忏的事。从此以后他就经常到檀越（施主）家里面受请，得到很多布施、供养，然后就动了“骄奢心”，做出种种与佛法相违的世俗不法的事情。

【诚公因立三种大愿厉学者。大凡参禅人，于静定中得个欢喜处，乃尘劳乍息，慧光少现，然未可以为究竟也。何则？盖八识田中，无明根本尚在。喻如石压草，去石再生无疑矣。后人其预戒之。（山庵杂录）】

后来绝学诚公听说了这件事，就立下三种大愿以厉学者，说：如果参禅人在静定当中得了一个“欢喜处”，觉得自己开悟了，但实际上这时是“尘劳乍息，慧光少现”，只是分别念暂时一下息灭了，智慧的光明稍微现一下而已，不可以此为究竟。为什么呢？因为我们八识田中的无明根本烦恼还在，以比喻来讲，就像石头压草，石头移去了之后，草是又要生起来的。你当时在静定当中，只是定力暂时压住了烦恼而已，虽然有一些开悟的智慧，但最后都没有用。后人应该以此为戒。

这是第七个公案，也出自于《山庵杂录》。

——念西法师《圆观等九人传讲记》

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