白云禅师醒世诗二首

望江南

（元）白云禅师

娑婆苦，身世一浮萍。

蚊蚋睫中争小利，蜗牛角上窃虚名。

一点气难平。

人我盛，日夜长无明。

地狱尽头成队入，西方无个肯修行。

空死复空生。

“娑婆苦，身世一浮萍。”我们活在世间就像水上的浮萍一样。

“蚊蚋睫中争小利，蜗牛角上窃虚名。一点气难平。”我们都在争什么呢？争蝇头小利。世间无非就是为了名利两个字，“蚊蚋睫中争小利”，小得不能再小，但是一天到晚在那里争。“蜗牛角上窃虚名”，这是从名上讲，无非就是因为“一点气难平”。

为什么会去争这些名利呢？主要是因为人我。“人我盛，日夜长无明。地狱尽头成队入，西方无个肯修行。空死复空生。”活在世间就为这些蝇头小利，为这些名利追逐一辈子，日夜增长无明、贪嗔痴烦恼，最后造罪的结果就是“地狱尽头成队入”，排着队全都到地狱里面去了，而“西方无个肯修行”，没有人愿意修行。所以说“空死复空生”，这辈子暇满人身就这么空耗了，无量劫来我们就这样空死复空生。

这个是非常悲哀的，就像罗状元的《醒世歌》：“明明白白一条路，万万千千不肯修。”为什么呢？因为他就追逐世间的这些蝇头小利。

【何于吾身之光阴有限，则汩没以过，其失大矣，而不以为忧？】

对这些蝇头小利非常执著，生喜生忧。但是把我们有限的光阴埋没了，对自己人生的谋划非常颠倒，非常可笑，所以说“其失大矣”，这是太失算了。“而不以为忧”，把人生浪费在追逐世间的蝇头小利上，他竟然没有忧愁，没有担心，这个是非常可怜的。

这里我们也依白云禅师的《望江南》来看一下，祖师大德怎样以诗句的方式来形容。

望江南

（元）白云禅师

娑婆苦，光影急如流。

宠辱悲欢何日了，是非人我几时休。

生死路悠悠。

三界里，水面一浮沤。

纵使英雄功盖世，只留白骨掩荒丘。

何似早回头。

“娑婆苦，光影急如流。”我们的时光，就像流水一样，滔滔江水一去不复返。《龙舒净土文》里面讲“光阴有限”，但是我们“汩没而过”，就是这里讲的“光影急如流”。人的一辈子过得非常快，我们回首已经过了大半辈子，但感觉好像一眨眼功夫，过得非常快。

“宠辱悲欢何日了，是非人我几时休。生死路悠悠。”宠辱悲欢，得失忧喜，无非就在这里计较，是非人我没有消停的时候。“生死路悠悠”，死的时候前途茫然。

“三界里，水面一浮沤。”浮沤，水泡。“纵使英雄功盖世，只留白骨掩荒丘。何似早回头。”即使你英雄盖世，功名超过世间所有人，也没有用，到时候也只留得一个白骨掩荒丘，一堆土就把你埋葬了。“何似早回头”，不要到临死的时候后悔，应该要早回头。

【于净土之因缘难遇，幸而知之，其得大矣，而不以为喜？是徒见小得小失，而知忧喜，及得失之大者，则不能知。何不思之甚也？】  

“于净土之因缘难遇，幸而知之，其得大矣，而不以为喜？”前面是讲光阴有限，其失大矣，而不以为忧？这里讲净土，其得大矣，而不以为喜？所以这是非常颠倒的。

“是徒见小得小失，而知忧喜，及得失之大者，则不能知。何不思之甚也？”他只见小得小失，小得就生喜，小失就生忧。但是这些大得大失，则不能了知，没有好好的去思维抉择。

这里我们就以几句话来归纳：“一小一大，一得一失，一忧一喜，对比发明。”去做一个比较就知道，如何取舍，何去何从，一目了然，不用讲就非常清楚。

——念西法师《龙舒净土文讲记》

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