十方世界净土这么多，为什么要偏指西方净土？（二）

了知了境上的十一方面之后，下面再从缘上讲。

A2.缘

分五：B1.常值诸佛；B2.上善聚会；B3.无有魔事；B4.无有女人；B5.无情说法

“缘”又分五个科判，这里也先以图表作对应。

B1.常值诸佛

【此则双林已灭，龙华未来。彼则无量寿尊，现在说法。】

在娑婆世界，本师释迦佛已经在沙罗双树之间灭度了，而弥勒菩萨龙华三会还没有来，所以此世界现在没有说法的佛陀。而极乐世界的阿弥陀佛现在一直在说法，永无间断。我们到了极乐世界，就可以亲近无量寿佛，而在这个世界，现在亲近不到佛陀。这是从缘上讲，佛是最殊胜的增上缘。

B2.上善聚会

【此则观音势至，徒仰嘉名。彼则与二上人，亲为胜友。】

在我们这个世界，我们只能徒仰观世音菩萨、大势至菩萨两位菩萨的嘉名，虽然听说有这么两位大菩萨，非常仰慕，但是很难见到，更谈不上亲近。但在极乐世界呢？你就可以跟这两位上人菩萨“亲为胜友”，把臂同行，这是非常殊胜的。

B3.无有魔事

【此则群魔外道，恼乱正修。彼则佛化一统，魔外绝踪。】

这个世界有很多附佛外道、相似的佛法，扰乱我们修行，有许多好心学佛的人都落入外道的魔网当中，掉到坑里面都不知道。我们以为是善知识，但实际上是恶知识、外道显现贤善相。但是在极乐世界，阿弥陀佛以佛法来度化众生，没有“群魔外道”。

B4.无有女人

【此则媚色妖淫，迷惑行者。彼则正报清净，实无女人。】

在我们这个世界，有这样“媚色妖淫”的女人，可以迷惑修行的人。这是从男人的角度上讲，当然对女人来说也一样。而极乐世界是没有女人的，全都是大丈夫相，具足和佛一样的三十二相、八十种好。注意，这里的大丈夫相，千万不要以为是我们这个世界一般人想象的男女的男相。实际上，没有女人也就没有男女的差别，全部跟佛一样。

B5.无情说法

在极乐世界和在我们娑婆世界，听到的声音也有差别，极乐世界有种种无情说法。

【此则恶兽魑魅，交扇邪声。彼则水鸟树林，咸宣妙法。】

在我们这个世界，听到的是山神、精怪以及恶兽的邪声，或者让我们起恶念、起贪心的声音。但是到了极乐世界就没有这些邪声，而且“水鸟树林，咸宣妙法”，听到的声音都在赞叹佛法僧三宝，宣扬佛法，让我们增上功德。

前面我们了知了极乐世界与娑婆世界在境上的十一种差别、缘上的五种差别。这里仅仅是举例，大致说一下而已，实际上境、缘上的差别远远不止这些。了知了极乐世界、娑婆世界的差别之后，我们就知道了极乐世界的殊胜之处，这样就可以厌离娑婆、欣求极乐。要注意，这里实际上是让我们来观修的，这一点非常重要，

（2）总结

【二土较量，境缘迥别。而乐邦之胜，其数无穷，未暇悉举也。其境胜者，可以摄众生取净之情。其缘胜者，可以助生者修行之力。】

通过这样比较，我们就知道娑婆世界、极乐世界二土的境缘是迥然有别的。而“乐邦”（极乐世界）的殊胜其实是“其数无穷，未暇悉举”，前面的境缘只是大致的举例而已，实际上殊胜之处是无量无边的。

“其境胜者，可以摄众生取净之情。”从境的殊胜上讲，在极乐世界种种殊胜、清净的对境当中，就像前面举的十一种“境”，可以让我们众生内心生起“取净之情”，生起善念，生起没有执着、远离分别的念头，与道相应。

“其缘胜者，可以助生者修行之力。”从缘的殊胜上讲，极乐世界的种种缘非常殊胜，也可以帮助往生者生起修行的力量，增上功德。

境、缘可以合在一起讲，所以极乐世界就是“境缘殊胜”。

【虽同居净类甚多，唯极乐修行缘具，故偏指也。】

虽然十方世界的同居净土也有很多，但是唯有西方极乐世界修行的缘全部具足，最殊胜，所以“偏指”西方极乐世界。这也与阿弥陀佛未成佛前，为法藏比丘时发的大愿有关。法藏比丘最初摄集了二百一十亿诸佛刹土（其实也就是十方无量刹土）的精华，把这些所有净土最殊胜的特点全部汇集在一起，通过五劫的思惟，最后发了四十八大愿。现在这些大愿圆满成就了，所以极乐世界修行的缘具足，非常殊胜。

下面我们再来看其他大德的教言。省庵大师《西方发愿文注》里也提到这样的道理：

“既无八难三途，亦无三毒八苦，衣食自然，寿命无量。水鸟树林，皆能说法。声闻大士，其数甚多。诸上善人，俱会一处。所以弥陀经中，释迦如来苦口叮咛，汝等众生，应当发愿愿生彼国也。”

省庵大师也讲了西方的种种“境胜缘胜”，所以释迦佛苦口叮咛要我们发愿往生西方，因为西方净土确实可以说是十方净土中最殊胜的。

还有一些其它的理由，比如荆溪湛然尊者《法华文句记》当中也有问答提到：

“问：同居类多，何必极乐？

“答：教说多故，由物机故，是摄生故，令专注故，宿缘厚故，约多分故。”

十方同居净土很多，为什么一定要往生极乐世界呢？这里指出了几个理由：

第一个理由是“教说多故”，佛经当中说的最多，有许多的教证让我们往生西方。对我们佛弟子来说，应该依教奉行，依佛所抉择、所讲的去修行。

第二个理由是“由物机故”，因为净土法门往生西方三根普被，所以从摄受众生根机上讲，跟我们众生的根机相应。

第三个理由是“是摄生故”，比如开折摄二门，这是摄受众生一种方便，相当于后面会提到的“化道相关”。这里是“摄生”上讲。

第四个理由是“令专注故”，为了让我们专注一境，就告诉我们只有一个地方，那就是西方极乐世界，这样你就不会去乱想，觉得西方也可以、东方也可以，这样心就乱了，茫无归宿。

第五个理由是“宿缘厚故”，我们这个世界众生与阿弥陀佛有特殊的“宿缘”，往昔的缘分。

第六个理由是“约多分故”，不是说所有众生都必须全部要往生西方，也有少数众生往生其它净土，只是“多分”往生西方。这好像看起来不是一个理由，实际上也是一个理由，让我们知道提倡往生极乐世界并没有什么不对的，其实也没有说一定要让全部众生都一定要往生西方。实际上也有极个别、极少数根机的众生有特殊因缘，他跟极乐世界的因缘可能没有跟其它净土更好。所以，往生西方是从“约多分”来讲的，主要往生西方，大多数根机跟西方有缘，“宿缘厚”。

这里虽然是从往生极乐世界，从土上讲，实际上跟阿弥陀佛也分不开。

——念西法师《净土或问讲记》

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