十方世界净土这么多，为什么要偏指西方净土？（二）

B5.爱别离

【此则亲情爱恋，有爱必离。彼无父母妻子，无爱别离苦也。】

我们这个世界有父母、儿女、夫妻、兄弟、姐妹这些“亲情爱恋”，而“有爱必离”，你只要有爱，离开的时候就必然会产生爱别离苦。

极乐世界都是莲花化生，“九品莲花为父母”，所以没有像我们这个世界的真正的父母，也没有妻子、儿女等，也就没有爱别离苦。

B6.怨憎会

【此则仇敌怨雠，有怨必会。彼则上善聚会，无怨憎会苦也。】

“怨雠”（chóu）：仇敌。我们娑婆世界难免有仇敌，即使这一世好像没有仇敌，宿世的仇家也会找上门来，突然无缘无故地找你的麻烦，“有怨必会”。

极乐世界是“诸上善人聚会一处”，不会有怨憎会苦。你的怨家债主不可能跑到极乐世界去找你的麻烦。不管多少生、多少世的冤家，只要你到了极乐世界，跳出了轮回，这些业债、冤仇也就彻底被你逃掉了。但在这个世界，这些冤家总会找到你的，这是差别之处。

B7.求不得

【此或困苦饥寒，贪求不足。彼皆衣食珍宝，受用现成。】

在这个世界，没有福报的人就要为生计奔波，为了一口饭要拼命工作，如果福报不够，还会遇到“困苦饥寒”，吃不饱、穿不暖；即使你有一些福报，是个富人，吃、穿没有问题，但又生怕有人来盗窃，有守护的痛苦。像我们现在的防盗门一层又一层，但一不小心，强盗还是进来了，甚至要你的命，所以财富越多越麻烦。实际上，这些富人的痛苦远远超越穷人的痛苦，他要去守护，心中不安，很难睡得着。另外还有一点就是“贪求不足”，他内在的贪心不会满足，当然就更麻烦。

极乐世界众生的“衣食珍宝”等一切受用都是现成的。衣服自然而然就会现前，乃至饮食，不论你想吃什么好东西，只要念头一动，山珍海味自然就来了，“七宝钵器，自然在前，百味饮食，自然盈满”。

极乐世界众生吃东西的时候，并不是像我们这个世界一样段食，而是以意为食，“实无食者”。我们到极乐世界之后，比如因为以前在娑婆世界的习气没有断，所以有时候还需要吃东西，但是是以意为食。我们这个世界的众生，吃下去东西之后还有大小便，非常麻烦；极乐世界的人没有大小便。

极乐世界的众生一切受用现成，只要你想得到，自然就会现前。甚至你想要去供养诸佛，需要稀世珍宝等，只要念头一动，珍宝自然全部现在眼前，可以拿去供养。在极乐世界，即使是人天凡夫也有神足通，可以去百千万亿世界供养诸佛。

所以，极乐世界众生的福报真正可以说是无法想象的，我们这个世界所有人的福报加在一起，都无法与之相提并论。当然，这也是由于阿弥陀佛的愿力成就，所以才有这样不可思议的情况。

B8.身相

【此或丑秽形骸，根多缺陋。彼则端严相貌，体有光明。】

我们这个世界的众生，身形非常丑陋、难看、不净，或者会诸根不具，比如眼睛看不见、耳朵听不到、四肢有问题。如果残废的话，就会被世人看不起。

极乐世界众生都是黄金色身，具足三十二相、八十种好，跟佛的相好一样，而且身体上有光明照耀，没有美丑的差别，也没有形色的不同，与我们这个世界有极大差别。四十八愿中的第三愿、第四愿两个大愿就讲了这些情况：第三、各得真金色身愿：“设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。”第四、形色无有好丑愿：“设我得佛，国中天人，形色不同，有好丑者，不取正觉。”

B9.生死总苦

【此则轮转生死。彼则永证无生。】

从生死总苦来说，我们在这个世界“轮转生死”，从天堂到地狱，一直在六道轮回中轮转，头出头没，没有出头的日子。“彼则永证无生”，而到了极乐世界就可以永证无生法忍，永远跳出轮回。

B10.恶趣别苦

“恶趣别苦”也就是三恶趣的痛苦。

【此有四趣之苦。彼无三恶之名。】

“四趣”：如果把阿修罗也算在里面，就是四恶趣；如果按另外的讲法，把阿修罗算在天道，那就是三恶趣。在我们这个世界，免不了会堕落恶趣。即使你现在得到了人天善趣，但是不好说什么时候就堕落三恶趣了。

但是极乐世界，不仅没有三恶道苦（四趣之苦），如四十八愿中的第一愿“国中无三恶道愿”：“设我得佛，国有地狱饿鬼畜生者，不取正觉。”第二愿“不复更生恶道愿”：“设我得佛，国中天人，寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。”甚至连三恶道的名字都没有。名字都听不到，更何况真实的三恶道呢？

B11.环境

【此则丘陵坑坎，荆棘为林，土石诸山，秽恶充满。彼则黄金为地，宝树参天，楼耸七珍，花敷四色。】

从依报环境上讲，我们这个世界是“丘陵坑坎，荆棘为林，土石诸山，秽恶充满”。娑婆世界本来就是由我们的恶业所感，所以会有种种不净的显现。

但极乐世界有种种依报庄严，“黄金为地，宝树参天，楼耸七珍，花敷四色”，而且这些依报，无论见色、闻香乃至听到声音都可以让我们开悟，增上善根、增上修行。所以娑婆世界与极乐世界在环境上也有很大的差别。

——念西法师《净土或问讲记》

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