极乐世界八功德水到底有多殊胜（二）

（5）润泽

〖五润泽，异㴼腐褪色。〗

“㴼（sù）”：臭。“腐”：烂。“褪色”：日久色变。

我们这个世界的水放久了会臭，也不澄清，颜色也会变得很难看，甚至会生虫。但极乐世界的水不存在这样的情况。

《弥陀疏钞》：“五润泽者，谓津润滑泽，不枯涩故。”

甚至像《亲闻记》里面讲：

“彼土之水，有津润滑泽，饮此水者，得四悉利益之功德。此方之水，非但不得四益，且自㴼腐褪色。”

极乐世界的水，“津润滑泽”，饮用此水的人，甚至可以得到四悉檀的利益。我们前面介绍过四悉檀，喝了这个水可以让你生善根，可以对治你种种不同的烦恼，甚至还能让你获得第一义谛，也就是实相理体，开悟、明心见性的利益。而喝我们此方的水当然不可能得到这样四悉檀的利益，所以这也是无法相提并论的。

《弥陀疏钞》：

“凡水悉皆清冷，悉皆润泽，何彼水以二独称功德？”

《弥陀疏钞》里面提了一个问题：但凡水都是清冷的，也都是润泽的，为什么八功德中还把这两个称为功德呢？

下面回答：

“答：此水虽亦清冷，逢日则炎，遇火则沸。彼纵劫火临之，清冷自如，终不炎沸故。此水虽亦润泽，日晒则干，火逼则涸。彼纵劫火临之，润泽自如，终不干涸故。”

我们娑婆世界的水，虽然清冷，但是遇到太阳就会炎热发烫，遇到火的时候甚至就沸腾了，变成开水了。而极乐世界的水，即使遇到劫火，也还是清冷自如的，不会发热、沸腾。我们这个世界的水，虽然好像也有润泽的一点功德，但是如果太阳晒得厉害就干了，如果用火烧就彻底烧干涸了。但极乐世界的水，无论怎么烧也不会干涸，也不会变冷、变热，还是清冷自如的，不会有改变。

（6）安和

〖六安和，异急暴。〗

第六个功德是“安和”，和我们娑婆世界水的“急暴”可以作对比。

《弥陀疏钞》：“六安和者，谓安静和缓，绝迅泛故。”

《亲闻记》：“彼土之水，有安静和缓之功德，经云：‘微澜回流，安详徐逝。闻此水声，皆得法忍。’此方之水，非但不能说法，且自体急暴。”

“安和”也就是安静和缓。就像《无量寿经》里面讲的：“微澜回流，安详徐逝。闻此水声，皆得法忍。”极乐世界的水是“安详徐逝”的，很安和，而且你听到水的声音还能得到无生法忍。就刚才讲的四悉檀中的第一义悉檀，也就是实相理体，甚至还能得到无生法忍、断惑证真的利益。所以极乐世界水确实太神奇了，听到水的声音能开悟，喝水也能开悟。

（7)除饥渴

〖七除饥渴，异生冷。〗

《弥陀疏钞》：“七除饥渴者，谓水仅止渴，今兼疗饥，有胜力故。”

我们这个世界的水是“生冷”的，而极乐世界的水不但能止渴，还能疗饥。如果你的肚子饿了，只要喝一点八功德水就可以了。当然，在极乐世界也不会肚子饿。

《亲闻记》：

“彼土之水，仗弥陀愿力，有疗饥之功德。疗色身饥，且能疗法身。饮此水者，得无量三昧辩才。此方之水，非但不得法喜，又自体生冷。”

极乐世界的水有疗饥的功德。喝了这个水，不但能疗色身饥，还能疗法身饥，可以得到无量三昧辩才等种种功德。在极乐世界修行和在我们娑婆世界修行有极大的差别。我们这个世界修行很不容易、很辛苦，但在极乐世界，修行非常简单，你只要喝几口八功德水就开悟了。在极乐世界，开悟证果就好像喝水、吃饭一样容易。而我们此方的水呢？非但得不到法喜，而且“自体生冷”，生水你喝多了还容易得病，而且也不可能像极乐世界的水一样能除饥饿。

(8)长养诸根

〖八长养诸根，异损坏诸根，及沴戾增病没溺等也。〗

“沴（lì）戾（lì）”：沴，不和。戾，违戾。指因气不和而生之灾害，引申为妖邪或瘟疫。

《弥陀疏钞》：“八长养诸根者，谓增长养育身心内外故。”

“长养诸根”，“诸根”也就是诸善根，包括身体、心理两方面。极乐世界的水可以长养诸根，乃至五根、善根上都会有增益。

《亲闻记》：“彼土之水，非唯长养色身诸根，复能长养法身诸根之功德，谓信、进、念、定、慧。此方之水，非但不长养诸根，复又损坏诸根，并及没溺而死，沴戾而病。”

极乐世界的水不但能长养色身诸根，还能长养法身诸根，也就是信、进、念、定、慧五善根。而我们这个世界的水，不但不能长养诸根，反而有时候对你的诸根还有损坏。比如有些水被瘟疫感染了，就变成了毒水，很可怕，只会害人。或者比如大海水，如果你乘轮船，遇到台风，甚至能把整艘船都淹没，人掉进海里只能是淹死。所以大海水实际上非常恐怖、非常可怕，而极乐世界的水不存在这样的情况。

这是我们对极乐世界的八功德水，和我们娑婆世界的水，简单作一个对比。下面我们根据蕅益大师的《要解》，以及莲池大师的《弥陀疏钞》，这里再画一个图表作对应：

有些内容，因为莲池大师《弥陀疏钞》里面已经有详细解释了，所以蕅益大师《要解》中就会简略讲，而不会再重复详细讲了。所以有时候我们有必要参考一下莲池大师的著作。

——念西法师《弥陀要解讲记》

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