十方世界净土这么多，为什么要偏指西方净土？（一）

偏指极乐疑

分二：1.问；2.答

接下来是两个非常重要的问题，第十二疑是“偏指极乐疑”，为什么要偏指极乐，偏偏让我们往生西方极乐世界呢？第十三疑是“独推弥陀疑”，为什么要专念阿弥陀佛呢？一个是土、一个是佛，一个是依报、一个是正报，本来身土不二，两个可以合在一起，但这里天如禅师在问答方面非常细致，专门分开讲。

1.问

接着先来看第十二疑：“偏指极乐疑”。许多念佛人，如果一开始一无所知还好，如果他对教理有所了知，知道十方净土很多，就很容易产生疑惑：我为什么偏要往生西方极乐世界呢？难道其他的净土不能往生吗？比如兜率天、药师琉璃刹土或者密乘的许多净土，难道都不能往生吗？

【问曰：同居净土，其类甚多。今偏指极乐，而又偏赞其境胜缘胜，何耶？】

这里又产生一个疑问：十方世界的凡圣同居净土有很多，现在你偏指西方极乐世界，而且又偏赞它的境特别殊胜、缘特别殊胜，这是为什么呢？

前面一问的最后提到：“若生极乐，藉彼胜缘。博地凡夫，便皆不退。”说极乐世界的境、缘特别殊胜，那到底殊胜在哪里，有什么依据？对方并不了解，所以就提出这个疑问。

2.答

分二：（1）二土苦乐对比；（2）总结

（1）二土苦乐对比

分二：A1.境；A2.缘

【答曰：经云：彼国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。今以娑婆对而比之。】

《阿弥陀经》里讲：“彼国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”现在就与娑婆世界作对比，以了知极乐世界的“境胜”、“缘胜”。

A1.境

分十一：B1.生；B2.老；B3.病；B4.死；B5.爱别离；B6.怨憎会；B7.求不得；B8.身相；B9.生死总苦；B10.恶趣别苦；B11.环境

首先以一个表格，将娑婆世界与极乐世界在“境”上十一方面的差别作对应，这样就可以一目了然。

对这些殊胜的法义，我们千万不要以为仅仅在教理上了知一下就行了，实际上，这是一种观修的方法，需要我们反复地看，牢记在心，并且再再地思维、观修，这样对我们生起欣求心、厌离心有极大的帮助。下面我们逐一学习。

B1.生

首先是“生”，以两土作对比。

【此则血肉形躯，有生皆苦。彼则莲华化生，无生苦也。】

我们这个世界的六道凡夫众生都是“血肉形躯”，而且“有生皆苦”，而极乐世界是都莲花化生，没有生苦。

要注意，这个地方“有生皆苦”不是指活着的痛苦，而是从生老病死的角度上讲，指出生时的痛苦。如果是化生，比如天人，就没有生苦，这是差别之处。化生是突然产生的，死的时候也忽然就没有了，连尸体都不会留下来，所以一般化生是没有生苦的，是极特殊的一种情况。

B2.老

【此则时序代谢，衰老日侵。彼则寒暑不迁，无老苦也。】

我们这个世界有“时序代谢”，有一年的春夏秋冬，乃至于慢慢地你从出生、长大，到中年、老年，就会有老苦。到老了之后就有种种不方便，头发白了，牙齿也掉了，背也驼了，走路的时候弯着腰，就《前行》里面形容的，好像儿童捉小鸟一样，非常可笑；坐下的时候，就像布袋子，“扑通”一下掉在地上；起来的时候，就好像拔树一样的，两只手、两只脚拼命地撑着才能起来。老的时候就是这么可怜，但对我们来说，每一个人都会轮到。

极乐世界的众生不会老，永远都是青春相。

B3.病

【此则四大难调，多生病患。彼则化体香洁，无病苦也。】

我们这个世界“四大难调”，地、水、火、风这四大就像四条毒蛇一样，关在一个笼子里面，互相斗争，很难和睦相处，所以就“多生病患”。即使你现在暂时四大调和，但是到因缘来的时候就会得病了。

极乐世界都是莲花化生，而且身体非常香洁，没有病苦。他是清虚之身，无极之体，而不是我们这个世界的虫聚身，所以不可能有病苦。

B4.死

【此则七十者稀，无常迅速。彼则寿命无量，无死苦也。】

我们这个世界的众生能活七十岁就不错了，而且“无常迅速”，即使大富大贵，但最后都难逃一死，“死”把所有的“圆满”都彻底摧毁了。所以在这个世界，其实任何“圆满”都是不圆满、不长久的。

极乐世界的众生是无量寿，没有死苦。就像莲池大师《弥陀疏钞问辩》里面讲：“只闻从莲花中生，未闻于莲花中死。”极乐世界众生只有莲花中化生，没有莲花中死。

——念西法师《净土或问讲记》

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