极乐四宝有何殊胜之处？

一、四宝所表

“四宝，表常乐我净四德。”

“四宝”是表示常乐我净四种功德。

《弥陀疏钞》：

“四宝者，七宝前四也。”

“四宝”就是七宝中的前四种，也就是金、银、琉璃、玻璃。

《便蒙钞》：

“彼土宝实无量，但言四宝，表四德也。”

极乐世界实际上不止四宝，而是无量诸宝。之所以这里说“四宝”，是为了表示常乐我净四种功德。

下面我们看圆瑛法师《要解讲义》对“常乐我净四德”的解释：

“此土同居，有凡夫四倒：无常执常，非乐执乐，无我执我，不净执净。方便，有二乘四倒：常计无常，乐计为苦，我计无我，净计不净。合之二土有八倒。彼国同居，人人实具四德。‘常’者，同佛无量寿故。‘乐’者，但受诸乐故。‘我’者，自在无碍故。‘净’者，清净庄严故。”

我们一般的凡夫有四种颠倒：

一、“无常执常”。把本来是无常的法，颠倒执著为恒常不变。注意，这个“常”不是常乐我净的“常”，而是本来无常的法。比如你的身体，到时候肯定是要死的，但他就是想长生不老，想永恒不死，当然这是不可能的。

二、“非乐执乐”。轮回三界是以痛苦为自性的，这是轮回的真相，但凡夫就是以苦作乐，明明是苦的，却当作乐。

三、“无我执我”。他以为有一个所谓的“我”，但实际上这个“我”也是颠倒执著出来的。

四、“不净执净”。本来我们的身体是九孔流不净的，但是他就把这个身体执著为是很清净的，生起贪心。

这是我们凡圣同居土一般凡夫的四种颠倒。

而方便土的二乘也有四种颠倒：“常计无常，乐计为苦，我计无我，净计不净。”

这里“常”是指常乐我净，佛法中的要求会更高。对二乘来说，他专门修无常、无我，但是因为智慧有限，就只知道无常、无我，对还有一个常乐我净的真如自性就悟不到。这是二乘的四颠倒。

而极乐世界呢？“人人实具四德。”都具有常乐我净四种功德。所以“四宝”不仅仅是极乐世界的依报，也代表极乐世界的众生都有常、乐、我、净四种功德。这里极乐世界的众生包括甚至下品下生在内的一切众生，而不仅仅是指佛。

首先，“常”就是“同佛无量寿”。极乐世界的一切往生者都是寿命无量的，这不是“常”吗？

“乐”就是“但受诸乐”。极乐世界是没有丝毫的痛苦的，是纯乐无苦的。说“极乐”，只是和我们娑婆世界的苦来作对比，而不是说在极乐世界还能找到苦来对比。在极乐世界是找不到苦的，所以说是“极乐”。

“我”，就是“自在无碍”。这个“我”也可以理解成真我，本具的真我自性。

“净”，就是“清净庄严”。极乐世界本来是净土，所以清净庄严。

极乐世界众生都具有常、乐、我、净这四种功德。

二、胜境因缘

〖皆四宝则自功德深。周匝绕则他贤圣遍。此极乐真因缘也。〗

经文中讲：“皆是四宝，周匝围绕。”

“皆是四宝”，极乐世界的行树等都是四宝合成的，这实际上表示“自功德深”，每个众生都有常乐我净四种功德。

“周匝围绕”，前面蕅益大师解释，这是“佛菩萨等无量住处”，也就是“他贤圣遍”。贤圣到处都是，“周匝围绕”。

“此极乐真因缘也。”这是极乐世界的真因缘，殊胜的因缘。

圆瑛法师《要解讲义》解释：

“人具四德，则‘自功德深’，内因胜也。‘周匝围绕’，则‘他贤圣遍’，外缘胜也。”

“人具四德，则‘自功德深’”，这是“内因胜”。每个人都具有内在的常乐我净功德，具有这样的内因。

“‘周匝围绕’，则‘他贤圣遍’”，这是“外缘胜”。外在的清净大海众菩萨，极乐世界的一切贤圣，与诸上善人俱会一处，这些都是殊胜的外缘。

《便蒙钞》解释：

“‘自功德深’者，多善根之因深。‘他贤圣遍’者，多福德之缘强。此皆一句万德洪名之所现也。”

“自功德深”是“多善根之因深”。“因”也就是过去，因为多善根，以此为因，所以往生到了极乐世界。这是“自功德深”。当然念佛本身就是多善根。

“他贤圣遍”是“多福德之缘强”，福德这个外缘很强。

“此皆一句万德洪名之所现也。”我们现在在娑婆世界，只要能念“阿弥陀佛”这一句万德洪名，那就是“自功德深”“他贤圣遍”，因和缘都会具足。

《阿弥陀经》里面讲：“舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。”

紧接着马上就讲：“若有善男子，善女人，闻说阿弥陀佛。执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。”

言下之意，就是念这一句阿弥陀佛佛号就是多善根福德因缘。你如果不念佛号，那你就是少善根福德因缘，那就往生不了。

所以《阿弥陀经》里面让我们要持名念佛。念一句阿弥陀佛佛号就是多善根多福德。现在以念这句佛号为因，将来往生到极乐世界，你就能自功德深、他贤圣遍，因深、缘强就会全部具足。所以根本原因就是现在在娑婆世界持这句万德洪名。佛号功德不可思议。这是“明胜境因缘”。往生到极乐世界后，你有这样殊胜的内因、外缘，因深、缘强。

那这个内因外缘是怎么来的呢？就是因为你往生前在娑婆世界修行的时候，念了这一句阿弥陀佛佛号。这又是它的因。往生到极乐世界，具有胜境因缘，这可以说这是一种果，而它的因就是在我们娑婆世界修行念佛。

——念西法师《弥陀要解讲记》

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