​念佛总是干巴巴的，念不下去，问题到底出在哪里？（一）

前面介绍了胜解心所，下面我们再来看信心所。

信心所

《成唯识论》：

“云何为信？于实德能深忍乐欲，心净为性，对治不信，乐善为业。……忍谓胜解，此即信因。乐欲谓欲，即是信果。”

【提要】：

对境：三宝的实、德、能

特点：深忍（胜解，信之因）；乐欲（欲，信之果）

本体：心净为性

作用：对治不信，乐善为业（欲、勤）

“于实德能”，“实”就是三宝真实的实有,“德”是功德；“能”，三宝能救护我们。

信心所，就是对三宝的实德能“深忍乐欲”，“深忍”就是胜解，“乐欲”就是欲心所。胜解是信心所的因，欲心所是信心所的果。

这样我们就知道，信心所本身是以清净为体性。所以我们念佛、念经的时候，自己会觉得很清净；到了寺庙，到了道场，也觉得心很清净，它是一种信心的表现。但我们一般人的信心还不是真正的信心。

修学歧途11：

不知信之因是胜解。虽知信愿重要，却误以为恭敬即是胜解信。

修学歧途12：

不知闻得生信与真正信心的差别。

要注意，这里的信心是指胜解信，它是通过教证、理证抉择，产生一个不退的、不可破坏的信心。这跟我们一般人随随便便听闻了一点佛法，产生了一点信心不一样。这个我们要注意。胜解信和闻得生信、一般般的信心是不一样的。

下面再来看欲心所。

欲心所

《成唯识论》：

“云何为欲？于所乐境希望为性，勤依为业。……或说善欲能发正勤，由彼助成一切善事，故论说此勤依为业。”

《成唯识论述记》：

“信为欲依，欲为精进依。”

【提要】：

特点：于所乐境希望为性

作用：勤依为业，能发正勤，助成一切善事

“欲乐”也就是欲，“信为欲依”，欲心所就是愿。

修学歧途13：

不知欲乐（愿）依信心。

看到祖师大德都提倡发愿，所以自己只要每天念念发愿文，发愿、回向就可以了。

我们看祖师大德都提倡发愿，所以有些人就以为：“只要每天念念发愿文，发愿、回向就可以了。”一些修其他法门的人也觉得：“我把功德回向一下就行了。”

但你有没有真信切愿呢？如果没有，那这么回向一下，是否绝对能往生？不好讲。这也是我们修行的一种歧途。

勤心所

勤心所是依欲心所而生，“欲为勤依”。

修学歧途14：

不知精进依欲乐（愿），勉强精进用功，不是正勤，而是假勤。

为什么许多人时而精进，时而懈怠，三天打鱼，两天晒网？因为你没有前面的胜解，没有信心所，也没有欲心所，当然也就没有勤心所。

没有精进心，你那个精进当然就不是真正的精进，而是假精进，或者邪精进。好不容易鼓起劲儿来，念了十天、八天佛，后来一下子泄了气之后，两个月就不念了。

许多人都是这样的状态，时而精进，时而懈怠。但他不知道原因在哪里，他以为：“要么是这个道场不好，要么身边的道友不好，老来打闲岔。”

我就听说，两个夫妻居士是一起学佛的，妻子喜欢念经，丈夫喜欢打坐，两个人吵得不得了，吵到最后离婚了。他就怪别人：“我之所以修法修不上去，就是被你干扰的。”他不去反观自心。所以根本原因在我们自己心上，而不是别人，不要迁怒于人。

下面看精进。

《成唯识论》：

“勤谓精进。于善恶品修断事中勇悍为性，对治懈怠，满善为业。”

前文：“善欲能发正勤……故论说此勤依为业。”

《成唯识论述记》：

“欲为精进依。”

《成唯识论》这样讲到，“于善恶品修断事中勇悍为性”，它可以对治懈怠，成满善业。所以“欲为精进依”，有了欲心所，接着会产生精进、勤心所。

下面来看省庵大师《西方发愿文注》。

省庵大师《西方发愿文注》：

“问：有人闻说西方净土，心生好乐，然不念佛，得往生否？

答：若果心生好乐，定起希求。若起希求，必然念佛。好乐不希求，定非好乐。希求不念佛，岂是希求？好乐、希求、念佛，而不往生者，未之有也。”

省庵大师《西方发愿文注》的这段教言非常殊胜，把信愿行三者的关系说得非常明白。注意，这里的“好乐”相当于信心，“希求”就是愿，“念佛”就是行。

所以有人问：“有人对净土很有好乐，很有信心，但是不念佛，能不能往生？”就像我们前几天提到的，有人说：“有真信切愿，没有行也不能往生。”道理是一样的。

他好像很有道理，实际上很搞笑，他对信愿行三个字并没有理解。如果是真信切愿，必定有行；如果没有行，不念佛，那肯定不是真信切愿。

经常会碰到有人公开给我讲：“我有真信切愿，我绝对往生。”但是大家看这个人的样子，他根本就不像个有真信切愿的，平时很散乱，甚至跟人说话甚至恶口，喜欢批评人。

有真信切愿的人不会这样，他会很精进地念佛，不会懈怠。对他来说，自己念佛唯恐不及，哪有这么多时间管这么多闲事？批评这个、批评那个，自己不念佛。这肯定是没有真信切愿，从外表上就可以观察出来。

所以这里省庵大师就说：“好乐、希求、念佛，而不往生者，未之有也”。信愿行，具一、具二、具三实际上是一个意思，不能分离。

虽然三者缺一不可，但是信愿跟行比，信愿是根本。信愿二者再比，信、胜解信是根本。“前前为因，后后为果”，这非常重要。

——念西法师《净土法门关要及修学歧途》

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