都说信愿很重要，信和愿究竟哪个更重要

《阿弥陀经》里面，释迦牟尼佛给我们介绍了极乐世界的种种功德庄严，接着后面就说：“若有信者，应当发愿，生彼国土。”

这个地方我们要注意：“应当发愿”，你了知了极乐世界的种种功德庄严，之后就“应当发愿，生彼国土”。这是强调愿的重要。但发愿也有前提，所以《阿弥陀经》经文中非常明晰地提到“若有信者”，如果不信就不用谈了，不信也就不会发愿了。所以发愿有个前提，就是“若有信者”。

听到极乐世界功德庄严之后，由于众生的业力差别，有信者，也有不信者。如果是信者，他就自然就会发愿的。如果是不信者，那也就不会发愿，所以“若有信者，应当发愿”。《阿弥陀经》这段经文，跟我们这里的《往生论》偈颂“是故愿生彼，阿弥陀佛国”可以对应在一起。

下面我们要探讨什么问题呢？

第一个问题：愿跟信二者，何者更重要呢？

第二个问题：是先生起信，还是要先生起愿？这里十七种功德庄严介绍完了，接着马上就说“是故愿生彼，阿弥陀佛国”，不是直接就让我们生起愿吗？这里好像并没有讲到信。

但是我们刚才引用的《阿弥陀经》里面，释迦佛也是给我们介绍了极乐世界方方面面的功德庄严，然后下面就说：“若有信者，应当发愿，生彼国土。”“若有信者”，实际上这就是一个答案了。

提问1：信愿何者更重要？

信跟愿之中，何者更重要呢？当然愿确实很重要。你如果不发愿就不可能往生；如果发愿了，那么往生的可能性就很大。不用说有真信切愿，那是万修万人去；即使你没有真信切愿，但是只要发愿了，也是很有可能往生的。甚至你这一世没有往生，但是以现在发愿的善因，将来善根成熟的时候，也肯定可以往生。

乃至我们念完佛之后，都要念发愿文。发愿就像我们的修学的方向，方向要定下来，我们所有的修行目的就是为了往生西方。所以愿确实很重要，我们经常要熏修发愿。“是故愿生彼，阿弥陀佛国。”我们最好每天几次专门念发愿文，发愿往生，要每天再再发愿。

但是，愿跟信何者更重要呢？是不是愿更重要呢？有些人可能觉得：“你看这里不是说‘是故愿生彼，阿弥陀佛国’吗？十七种器世间功德庄严介绍完之后，马上就让我们发愿了，这里并没有讲信啊？”虽然没有讲，但是就像《阿弥陀经》中说的“若有信者，应当发愿”，没有信会发愿么？

有些人就觉得：“没有信，也可以发愿”。这个道理能说得通吗？你如果说没有胜解信，只有一般般的信，也有可能发愿。但是这个愿并不是真信切愿的切愿，不是真正的欲心所，只不过是一般般的愿，是一种欲乐信而已。信有清净信、欲乐信，愿也同样如此，“欲乐”就是一种愿，实际上并没有真正的真信切愿。

在《某净土论典》之中也讲到，往生四因中，信愿二因是最重要的，是主要因素；而信愿二因当中，又以胜解信为根本。《某净土论典》的脉络非常清晰：先讲了四因，之后是二因，二因当中又以一因“胜解信”为根本，接着再讲胜解信如何生起，就是要断除三种障碍。

所以信愿当中何者更重要呢？

如果从如量的真信切愿上讲，当然胜解信更重要，没有胜解信就不可能有真正的切愿。

即使你还没有达到如量的真信切愿，只有一般般的信愿（当然这不是真正的“信愿”），那一般般的信愿中，信、愿何者更重要呢？有人就觉得：“你看，我还没有真正的信，但是我都能发愿！”那么是不是愿更重要呢？

当然道理绝对是一致的。不管你是有真信切愿，还是没有真信切愿，肯定信是根本、前提。你发一般般的愿，最起码也需要一般般的信；如果连一般般的信都没有，那你一般般的愿也发不起来。你不能说：“看，我都没有真信，还能发起一般般的愿！”

实际上不管有真信，还是没有真信，信愿二者之中，肯定信是最重要的，因为信是根本、是源头。如果前面连一点信都没有，那不管是切愿，还是一般般的愿，都发不起来。三缘起链就是由信发愿，由愿导行，窥基大师《成唯识论述记》中就讲了这个次第：“信为欲依，欲为勤依，即入佛法次第依也。”

——念西法师《往生论注讲记》

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