蕅益大师阐述信愿行的关系（一）

1.由信启愿；2.由愿导行；3.由行满所愿证所信。

下面我们再来详细分析一下。信愿行三资粮，好像学净土两天的人都知道，但实际上这里很深。这个看起来好像很简单的问题，如果你轻视了，前面的基础没有打好，那可能后面整个净土的关要都理解错了。三资粮实际上并不是这么简单。

1.由信启愿

“非信不足启愿”。圆瑛大师《要解讲义》当中讲：

“三资以信为首者，以信为道源功德母故。又五根、十一善法，亦皆以信居先。至吾人学佛阶级，信解修证，亦必以信为入门。三资若非有信心，不足以启愿。”

三资粮是以“信为首”的，因为“信为道源功德母”，信是源头。另外，五善根、十一善法（法相宗的法相名词）也都是以信居先。

“至吾人学佛阶级，信解修证，亦必以信为入门。”“信解修证”，最初也是要以信心来修行。

“三资若非有信心，不足以启愿。”三资粮中，如果前面没有信心，那就不足以启愿，你往生的志愿就发不起来；没有信愿，你精进念佛的行当然也起不来。

信愿行是这样的一个关系。

下面我们依《成唯识论》来大约了解一下“信心所”：

“云何为信？于实德能深忍乐欲，心净为性，对治不信，乐善为业。……忍谓胜解，此即信因。乐欲谓欲，即是信果。”

“于实德能深忍乐欲”，三宝的“实德能”，“实”就是真实；“德”是功德；“能”就是三宝能带给你的利益。“深忍乐欲”，“深忍”就是内心深深忍可、认同；“乐欲”也就是欲望、志愿。

对信心所来说，“深忍乐欲”的“深忍”就是信的因，“乐欲”是信之果。

“深忍”就是对这个道理，于内心深深忍可、认同。理论上你完全相信，不怀疑，这样才能产生信心。先要理论上认知，所以我们先要学习，这就是学习闻思的重要。先要学习，从理论上认知，这是信心产生的因。

有了这样的信心会产生什么果呢？就会产生强烈的愿望：“我一定要往生净土！”“欲”就产生了。“欲”，欲求、希求、愿望。这是“深忍乐欲”。

“心净为性”，信心所以心清净为它的体性，也就是信心所当体就是清净的。比如对佛法有信心的人，他产生信仰之后，就会喜欢住在清净的地方，有些喜欢住在寺庙里。因为信心的特点是以清净为体性的，可以对治染污的不信。

“乐善为业”，你的心清净了，就喜欢去行持善业，断恶从善。自然会产生这样的力量。

这里实际上就告诉了我们什么是信心。信心的因是什么？就是“深忍”，你内心产生深深地对它地认知。

——念西法师《弥陀要解讲记》

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