蕅益大师示念佛法门之总说关要

示念佛法门　分四：一、总说关要；二、佛号功德；三、今人歧途；四、力行之法。

※此处依蕅益大师原文进行讲解。

总的可以分四个科判：第一是“总说关要”，是一个总说；第二是“佛号功德”；第三“今人歧途”；第四“力行之法”。这四个科判，先简单地说一下。

第一，“总说关要”。关要是什么呢？就是“深信力行为要”这六个字，甚至内容也就是“深信”、“力行”这两方面、四个字。所以净土法门的关要，一个是“深信”，一个是“力行”。这就是“总说关要”。

同时，这里专门又讲“佛号功德”。这个佛号功德，本来可以说是“力行”念佛的，但这个地方也可以说是你对佛号的一个信心。

第三，“今人歧途”，这个歧途也就是对净土没有信心，以为念佛是“浅近勾当”，这样“信即不深，行亦不力”，这两方面，信的方面也有问题，力行方面也不够。这是歧途。

接着第四就是“力行之法”，怎样“力行”。“深信力行”，这是净土的关要。所以这个地方，特别是第四科判，就是专讲如何“力行”。

这样我们就知道，对于净土法门，蕅益大师这里讲的就是“深信力行为要”，就这两方面，一个是“深信”，一个是“力行”。以前课上也经常跟大家强调，我们学净土，这个大方向你不能出现问题。所以一个就是信愿为根本，信愿是主要的；还有一个就是要落实到念佛上，落实到身口意三业上，你要把你的信愿贯彻下去，信愿不是一句空话。

我们经常碰到有些道友，他经常跟别人说：“我信愿肯定是具足的，但是念佛总是很懈怠，念不起来。”这话挺搞笑。你如果念佛很懈怠，那说明你就没有真信切愿，你的信愿并不具足。如果具足，怎么会懈怠呢？他自然就会念念持名，自然就会精进。你如果都不能精进，还懈怠，说明你前面的信愿有欠缺，这是必然的道理。

这样我们就知道，念佛法门虽然要在信愿这个地方特别注重，要在净土的教理、断疑生信上下一番功夫，但是千万不要以为：“我注重信愿就可以了，念佛持名这个行要不要精进，这不要紧。”如果这样讲的话，那肯定是有问题的。

对我们来说，修行要两手一起抓，一个要注重信愿，还有一个要注重念佛行。这里蕅益大师就给我们说这六个字，“深信力行为要”，这就是前面“总说关要”，这句话非常重要。

一、总说关要

原文：〖念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。〗

“念佛法门，别无奇特”，告诉我们，净土法门就是两方面内容：一个是“深信”，一个是“力行”，“深信力行”。

现在有些学佛的人，只是在闻思上用功，看净土典籍，却不念佛。就像刚才讲的，这肯定有问题，他在念佛方面没有抓紧，而真正有信心的人肯定会精进地去持名的。所以一个是“深信”，同时还要“力行”，要“解行并重”，“解”就是信愿，不能偏废。所以你只是闻思，在断疑生信这个地方用功，却不念佛，这就很奇怪，学净土的人不念佛，这不是贻笑大方吗？

当然，现在也有许多人念佛倒是很精进，但是信愿、闻思不注重，那他这个“力行”也有问题了，这就相当于你修行的大方向错了。

信愿是根本，信愿就像一个人的灵魂一样。你只是在那里精进地念佛，却不注重信愿，那就相当于你偏离了净土的关要。就像印光大师讲的，净土法门要注重信愿，而你不注重信愿，只是注重念佛，这样就偏离了重点，这样念佛就好像隔着靴子抓痒一样，没有在根本上用功。

所以这里给我们指出关要，就是两方面：一个是“深信”，一个是“力行”，“深信力行”也就是解行并重。

［提要：

深信力行

深信：解；力行：行］

我们看蕅益大师《灵峰宗论》里讲：

蕅益大师《灵峰宗论·示真学》：

“真学以解行双到为宗趣，非开解无以趋道，非力行无以证道。”

“真学以解行双到为宗趣”，真的“真学”，真正的学问，要“解行双到”，不能偏废，解跟行二者要齐头并进才行，所以需要“解行双到”。

“非开解无以趋道，”先要“开解”，这样才能“趋道”，这非常重要。“开解”的“解”就像我们人的眼目，你要站得高看得远，所以你要打开知见。“非力行无以证道”，虽然你“开解”了，但如果不一步一个脚印这样去修的话，你怎么能“证道”呢？所以“开解”之后，你要依解起行，这样解行并进。

另外我们再来看蕅益大师《灵峰宗论》里以比喻来讲：

蕅益大师《灵峰宗论•示闵周挺》：

“信愿如目，众行如足。信愿如牛，众行如车。信愿如棋之有眼，众行如棋之有子。故信愿行三，虽缺一不可，而尤以信愿为主为导也。”

“信愿如目，众行如足。”目足要并用，解行要相应。“信愿如牛，众行如车。”信愿就像牛一样，众行（包括念佛）如车。信愿就像牛一样拉着这个车，信愿就像我们的方向，　你牛的方向对了，接着这个车自然就会跟上去，“众行如车”。

当然，如果这个牛车停下来了，你肯定是打牛，而不是打车，这说明信愿的重要。信愿是前导，拉着牛车。而我们现在好多人就在那里打车，拼命地在念佛求一心不乱上作文章，而不在打牛、信愿上去作。这就相当于是打车，相当于盲修瞎练了，你用功用错地方了，没有抓住根本信愿。

“信愿如棋之有眼”，围棋有两个眼才能活。“众行如棋之有子”，众行就好像棋子。如果棋子到时候只有一个眼或者没有眼，那就死掉了。你如果只管念佛，而没有信愿，那就相当于一个人没有灵魂，是个死人，空有外表念佛，实际上内在没有领会。

“故信愿行三，虽缺一不可，而尤以信愿为主为导也。”“信愿行三”是“如鼎三足，缺一不可”的，但是有些人搞错了，要么以为信愿跟行是平等的，甚至有些不注重信愿，只在行上用功，这两种情况都是不对的。“信愿为主为导”，信愿是主要的，其他是次要的，你不能把这个主要的反而轻视了，不注重。所以在信愿跟行的关系中信愿是为主的，这非常重要。

前面是“总说关要”，下面我们再来看第二科判，“佛号功德”。当然，这里说是佛号，实际上也就是说，净土法门念佛，不是说“深信力行为要”吗？所以首先你就要深信，对佛号、对净土法门第一步要深信。所以第二大科判，可以说就是“深信力行”的“深信”。净土关要的第一部分就是“深信”。

——念西法师《念佛警策选讲》

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