信愿行三资粮当中最根本的是什么 ？（二）

（二）遣疑

就像前面提到的，《亲闻记》乃至很多地方都会讲：“信愿行三，如鼎三足，缺一不可。”有些人看到这样的教证就说：“你看，不是说‘如鼎三足，缺一不可’吗？所以你说有真信切愿就绝对往生，这是不成立的，因为信、愿、行三缺一不可。你现在说有真信切愿就能绝对往生，不是完全和这些教证相违吗？”

表面看来，他说得还挺有道理。他咬文嚼字，好像都有依据，有道理，但实际上这种讲法是没有道理的。

在他的观念里面，你虽然有真信切愿，但是你没有行，所以不能往生。但是他的讲法能不能成立呢？难道会有一个真信切愿是没有行的吗？没有行的真信切愿，在这个世界上存在吗？这个假设本身就是不成立的。你拿不成立的假设来批评人，那就闹笑话了。

我们前面也讲了，信、愿、行三确实是“缺一不可”的。有一必有三，所以说“缺一不可”。实际上是他对这句话没有理解，反而把它拿来成立他自己的观点：“你看，不是‘如鼎三足，缺一不可’吗？你现在为什么说有真信切愿就绝对往生呢？”

我们讲的时候，“信愿行三，缺一不可”可以讲；或者具有二者也可以讲，有真信切愿绝对往生；或者具有其一也可以讲，因为有一必有三。有真信绝对往生，有切愿绝对往生。或者有妙行绝对往生，这都可以讲。

你如果真的理解了信、愿、行三者的关系，具一、具二、具三怎么讲都可以。没有理解，那你怎么讲都错了，因为你理解错了。对信愿行三资粮，有些人可能想得太简单了，太轻视了，所以有时候反而就理解错了。

下面我们看《彻悟禅师语录》：

“信果真矣，愿自能切；愿果切矣，行自能猛。真切信愿，加以勇猛行力，决定得生净土。”

如果有真信，那么自然会有切愿；有了切愿，自然会有行。这样信愿行具足是决定往生的。

再来看省庵大师《西方发愿文注》：

“问：有人闻说西方净土，心生好乐，然不念佛，得往生否？”

“答：若果心生好乐，定起希求。若起希求，必然念佛。好乐不希求，定非好乐。希求不念佛，岂是希求？好乐、希求、念佛，而不往生者，未之有也。”

你如果有信心，肯定会有愿，有愿就必有念佛行。说三资粮“如鼎三足，缺一不可”是这个道理。

——念西法师《弥陀要解讲记》

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