修道的次第是怎样的？原来儒家也讲得这么透彻（二）

下面再来看《四书蕅益解》，蕅益大师的解释。

《四书蕅益解》：

“盖学之不能无疑，则有问。问，即学也，即行也。又不能无疑，则有思。思，即学也，即行也。又不能无疑，则有辨。辨，即学也，即行也。”

白话：

“学习不能没有怀疑，有怀疑就要有审问。审问就是学，也就是行。因为不可能没有疑，所以就有思惟。思惟就是学，就是行。因为不可能没有疑，就有了分辨。分辨，就是学，就是行。”

关于“学问思辨行”，下面用白话来解释一下。

首先，学习不能没有怀疑；有怀疑，那就要审问。所以审问就是学，也就是行。因为不可能没有疑，所以就有思维，有“慎思之”。所以思维本身就是学，也就是行。

因为不可能没有疑，所以一切都围绕着断疑。博学、审问、慎思、明辨、笃行，它主要就是围绕着断疑。所以“不能无疑，则有辨。辨，即学也，即行也”，都是为了这个目的，断疑生信。

《四书蕅益解》：

“辨既明矣，思既慎矣，问既审矣，学既能矣，又从而不息其功焉，斯之谓笃行。非谓学问思辨之后，始措之于行也。”

白话：

“分辨明了了，思惟慎重了，审问详尽了，学习找到门道了，然后又能持续不断下功夫，这就称之为真实之行。并不是说在博学、审问、慎思、明辨、笃行之后，才开始实行。”

如果你“分辨明了了，思惟慎重了，审问详尽了，学习找到门道了，然后又能持续不断下功夫，这就称之为真实之行。并不是说在博学、审问、慎思、明辨、笃行之后，才开始实行”，而是一开始，实际上前面就是行。所以你的学、问，实际上就是行，就是修行。

这样我们就知道，如何去闻思、修行。儒家的经典把这个道理说得非常透彻。

——念西法师《净土法门关要及修学歧途》

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