总说净土学修次第（一）

分二：（1）依学修分次第；（2）依根机分次第。

“总说次第”又分两方面，第一是“依学修分次第”；第二是“依根机分次第”。

先来看“依学修分次第”。

（1）依学修分次第

净土闻思修的次第是怎样的？原理是怎样的？这个我们必须要非常清晰。

[提要：

①闻思

→②胜解---信之因

→③信心所（信）

→④欲心所（愿）-信之果

→⑤勤心所（行，精进）

→⑥事一心

→⑦理一心

前前为因，后后为果。应在源头上用功。]

净土学修的原理、次第是怎样的？我们来看，最初要想得到胜解，先要通过闻思，通过教证、理证抉择，通过净土经典、教理的学习，这样断疑生信，生起胜解。为什么呢？因为胜解是信心的因。如果按唯识宗讲的话，胜解是个心所，信心所的因就是胜解。

信心所本身是一种清净的体相。所以我们信心生起来的时候，在念佛、念经的时候，会感觉心很清净。因为本身信心就是清净的体性。

信心的因是胜解，它的果是欲心所，欲就是信愿行的愿；由欲心所才能生起后面的勤心所，就是信愿行的行或者精进。有了精进心、勤心所，才有可能“若一日、若二日……一心不乱”，得到念佛三昧。念佛三昧，又可以分事一心、理一心。

这样我们就知道，往生净土，或者得到念佛三昧，这是果。它的因是什么呢？要精进，就是勤心所。你都是三天打鱼、两天晒网，这样一种懈怠的心，怎么可能得到念佛三昧呢？念着念着，到时候就困了，那就睡一觉吧；一到吃饭的时候，又是散心杂话。没有精进心，不能念念提起佛号来，不可能得三昧的。所以它的因是勤心所、精进心。

那精进是怎么来的？它来自于强烈的希求心，也就是信愿行的愿。“欲为勤依”，勤心所依欲心所；那欲心所的因是什么？依什么来的？当然依的是信心。没有信心，就不会有强烈的希求心。

那信心的因是什么？就是胜解。之所以有信心，是因为相信这个事情。首先要相信，不相信怎么能有信心呢？所以首先从理论上认知、相信、不怀疑，你才会有信心，这就是胜解。那胜解怎么来的呢？是通过闻思净土教理，教证、理证抉择。它是这样一个次第。

这是净土法门的学修次第，前前为因，后后为果。这个次第非常重要。我们用功，应该在源头上去用功，由因生果，而不是在后边枝末上用功。

就像儒家经典里讲的，“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。做什么事情，都要有个先后次第。次第乱了，那就劳而无功；如果按次第来，那就事半功倍。世间任何事情都这样的，先做什么、后做什么，这个次第非常重要。你不按次第来，那肯定就是盲修瞎练。

净土法门的学修次第非常重要，而且这个次第是决定的。它是由信而发愿，由愿而导行，由行才得三昧，它是这样的次第。

这是“依学修分次第”，下面再来看“依根机分次第”。

——念西法师《净土法门关要及修学歧途》

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