如何才能必“不虚入品之功”？

莲池大师《弥陀疏钞》：“著事而念能相继，不虚入品之功；执理而心实未明，反受落空之祸。”

莲池大师作为一个大禅师，这里也是跟我们这样讲：虽然你没有达到无相的、实相理体、无生妙观的修法，而是一种着相的、有相的修法，但你只要“念能相继”，能够念念相继，事相上能够精进念佛，也“不虚入品之功”，可以决定往生；但你如果“执理而心实未明”，执著实相理体，但实际上没有真正相应，这样你反而会“受落空之祸”。

现在有许多念佛人就是喜欢实相理体，当然这本来确实很好。但你如果连事相上的信愿念佛都没有做到或者没有做好，就好高骛远去追求理体，理体你能修好倒还可以，但问题是你又与实相理体没有真正相应，甚至执理废事，那你到时候就会“受落空之祸”。

这样不上不下的，高不成低不就，最后两手空空，什么都没有抓住。这样往生不了，在轮回中长劫受苦，甚至堕落三恶趣，有这样可怕的过患，到那个时候后悔就来不及了。

——念西法师《有严大师净土修因或对》

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