凡夫何以得见极乐世界依报殊胜庄严？

下面再看《四帖疏》疏文：

“言“以佛力故”已下，此明众生业障，触目生盲。指掌谓远他方，隔竹箦即逾之千里，岂况凡夫分外、诸佛境内窥寻？自非圣力冥加，彼国何由得睹？”

言“以佛力故”已下，就是“以佛力故，当得见彼清净国土”。本来靠我们的自力是不可能见到极乐世界阿弥陀佛的，但现在依佛力就有可能。要注意，这里的佛力，当然就是一种他力。

善导大师解释，众生业障深重，就好像生下来就是一个瞎子，一无所见。指掌之间很近的，他就以为是遥远的他方；隔着一层竹席，就好像在千里之外一样看不到。对我们来说，隔了一堵墙，我们就一无所知了，跟千里之外没有差别。

何况极乐世界是在我们凡夫分外，远远超过我们的经验，超过我们的眼耳见闻，是诸佛境界中的事物，不是我们可以了知的，怎么能窥寻得到呢？

所以“自非圣力冥加，彼国何由得睹？”圣力也就是佛力。如果不是佛的他力在冥冥中，不知不觉中加被，我们怎么可能亲自见得到极乐世界呢？这里非常明确地告诉我们，得见极乐世界完全是因为佛力的缘故。否则如果没有佛力，仅仅靠自力，你要想观想极乐世界的依正庄严，是不可能做到的。

问：此佛力是哪位佛？

这里问一个非常有趣的问题。“以佛力故，当得见彼清净国土”，这个“佛力”是哪一位佛的佛力呢？

如果从讲《观经》的时候来说，那这个佛就是指本师释迦佛。韦提希夫人后来自己也说：“现在我以佛力的缘故见到了极乐世界，末法时代的人见不到佛，他们该怎么办？”可见，如果从这个地方看，“佛力”应该是指本师释迦牟尼佛。但是，本师释迦佛灭度之后，那就没有佛力了，难道我们就没有希望了吗？所以我们要再详细分析。

这里的“以佛力故，当得见彼清净国土”的“佛力”，我们要一分为二。如果以当时《观经》来讲，本师释迦牟尼佛现在韦提希夫人面前，这本来就是佛力的加持，以本师释迦牟尼佛特殊的他力加持，使韦提希夫人见到了十方世界，乃至于极乐世界。当然，这里还有一层，讲到观想极乐世界，到时候就能见到极乐世界，这个不是靠我们自力，也有极乐教主阿弥陀佛本愿他力的力量。如果不是极乐教主阿弥陀佛发了这样的大愿， 仅靠我们自力观想，像极乐世界这样微细的境界是观想不到的，这是有佛力的缘故。

像《观经》中讲的，真正极乐世界阿弥陀佛的境界，本来就不是我们凡夫人的心量所能了达的。《观经》中讲：“佛告阿难及韦提希。若欲至心生西方者。先当观于一丈六像，在池水上。如先所说无量寿佛身量无边，非是凡夫心力所及。然彼如来宿愿力故，有忆想者必得成就。”

佛告阿难及韦提希，你如果想往生西方，要先观一个丈六的佛像在池水中。如先前所说的无量寿佛真身的量是无边际的，佛的这个真身观六十万亿那由他恒河沙由旬，这不是凡夫心力所及的。但是阿弥陀佛有宿愿力的缘故，如果有忆想的人必然可以成就。这里《观经》已经非常明确的告诉我们，“彼如来宿愿力”，有佛的宿愿力。

来看一下《四帖疏》中善导大师对这段经文的解释：

“凡心狭小，圣量弥宽。注想无由，恐难成就。斯乃不以小故难成，不由大故不现。直是弥陀愿重，致使想者皆成。”

凡夫的心量非常狭小，而阿弥陀佛的圣量、境界非常宽广，本来这是“注想无由”，凡夫心无从运心观想，因为这不是我们一般凡夫人的境界，恐怕难以成就。但是现在因为特殊的佛力，不会因为我们凡夫心量狭小所以难以成就，也不会由于佛的境界非常广大而不现出来，这是因为阿弥陀佛的宿愿力特别重的缘故，所以使观想者都能成就，“有忆想者必得成就”，是“必得成就”。这里善导大师注解中根据《观经》原文做了说明。

 回到刚才的问题，这里的“佛力”有两种情况。从韦提希夫人来说，当时本师释迦佛在世，是一重佛力 ， 再加上阿弥陀佛的佛力，所以 韦提希夫人 有两重佛力。而对我们一般末法时代的众生来说，本师释迦牟尼佛没有在世，那我们依靠的主要是阿弥陀佛的佛力，阿弥陀佛的宿愿力特别重，发了这样的大愿，因此“ 有忆想者必得成就 ”。所以首先要了解这里的佛力是哪一尊佛的佛力，分这两种讲法。

“以佛力故，当得见彼清净国土”，这里省略了，到后面像观中才详细讲，“然彼如来宿愿力故，有忆想者必得成就”。这样极高大的六十万亿那由他恒河沙由旬的阿弥陀佛真身观，不是我们凡夫心力可以想象的，但是“有忆想者必得成就”，因为佛发的愿力，他力的加持，所以你只要去做就必定可以成就。

——念西法师《观经四帖疏讲记》

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