往生条件第4页 - 断疑生信

为何佛无问自说此末法唯一出路之法门？

3个月前 (09-23)法门比较抉择20

下面再看《要解》原文：〖又是无问自说，彻底大慈之所加持。能令末法多障有情，依斯径登不退。〗《阿弥陀经》是“无问自说”的。一般经典都是由佛弟子提问、祈请的，但是《阿弥陀经》是佛“无问自说”的，非常奇特。“彻底大慈之所加持”，佛的大慈悲心，看到对众生的利......

印祖解释《四料简》中的“禅”、“净土”和“有禅”、“有净土”

3个月前 (09-21)断疑生信19

下面我们来看印祖怎么解释“禅”：“答，禅者，即吾人本具之真如佛性，宗门所谓父母未生以前本来面目。宗门语不说破，令人参而自得，故其言如此。实即无能无所，即寂即照之离念灵知，纯真心体也。（离念灵知者，了无念虑，而洞悉前境也。）”括号里面是印祖自己的解释。......

“执持名号”中“执持”是何含义？

3个月前 (09-19)7.注重信愿，不重念佛22

【秦译：闻说阿弥陀佛，执持名号，】【疏】“明念法者，谓既闻圣号，要在执持。执者，闻斯受之，勇猛果决，不摇夺故；持者，受斯守之，常永贞固，不遗忘故。”什么叫“执持”？莲池大师解释：“执者，闻斯受之，勇猛果决，不摇夺故。”“执持”的“执”，就是紧紧抓住的......

如何理解信愿行三资粮中的“信”？

3个月前 (09-16)信愿行的法相26

“闻其名号，信心欢喜”：信“闻其名号，信心欢喜”，这就是信愿行三资粮中的“信”，在《成唯识论》里面有详细的介绍：“云何为信？于实德能深忍乐欲，心净为性。对治不信，乐善为业。然信差别，略有三种：一信实有，谓于诸法实事理中，深信忍故。二信有德，谓于三宝真......

既然说极乐世界“易往”，为什么又说“无人”？

3个月前 (09-16)正面立宗46

何不力为善，念道之自然。著于无上下，洞达无边际。宜各勤精进，努力自求之。必得超绝去，往生安乐国。横截五恶道，恶道自然闭。升道无穷极，易往而无人。其国不逆违，自然之所牵。何不弃世事，勤行求道德。可得极长生，寿乐无有极。——《佛说无量寿经》释“易往而无人......

散心念佛能不能往生？

3个月前 (09-16)1.未达一心不乱能否往生？21

我们回顾一下善导大师《四帖疏》散善显行缘的内容，看善导大师对经文是怎么解释的：“从欲生彼国者下，至名为净业已来，正明劝修三福之行。此明一切众生，机有二种。一者定，二者散。若依定行，即摄生不尽。是以如来方便显开三福，以应散动根机。”善导大师告诉我们，从......

祖师大德如何辨析信愿行三资粮的关系？

3个月前 (09-16)信愿行的关系22

我们前面已经学了信愿的关要——关于真信切愿，这是净土法门核心的关要：往生是以信愿为主，修学净土也是以修学信愿为主。信愿行三资粮虽然缺一不可，但它是以信愿为主要。这个我们要特别注意。而这里谈到“行与信愿”：信愿为主，那是否可以没有行呢？下面我们就要学习......

为何要专念佛的名号？

3个月前 (09-16)断疑生信21

善导大师《往生礼赞》：“问曰：何故不令作观，直遣专称名字者，有何意也？“答曰：乃由众生障重，境细心粗，识扬神飞，观难成就也。是以大圣悲怜，直劝专称名字。正由称名易故，相续即生。”我们娑婆世界众生的业障很重，所观境很微细，但是我们的心很粗，这样观想就很......

佛为何要发第十九大愿（总结此愿意义）

3个月前 (09-16)正面立宗20

魏译《佛说无量寿经》第十九愿：勤修我皆接引愿“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”一、此愿断何疑？首先，此愿断除的是何种疑惑呢？佛是为了断何疑而发的十九大愿呢？下面我们来分析一......

两则公案告诉我们，不要怀疑临终佛是否会来接引

3个月前 (09-16)公案故事18

公案1：免车祸之难下面再来看《印光法师文钞三编卷四·免难轶闻》中提到的一个公案。这不是往生公案，而是民国时报纸上登的一件事情，有人就写信来问印光大师。这里我们先看来书，否则就不知道是怎么回事：“民廿七年，避地瓯江度岁。腊底有青田至金华公路汽车一辆。晚......

为何非正常死亡也可能往生？

3个月前 (09-16)公案故事17

郑慧洪母下面我们再举一个大家都很熟悉的郑慧洪母亲的公案。这个公案我们介绍过好几次了，这里就简单介绍一下。郑慧洪全家都是皈依印光大师的，后来郑慧洪英年早逝，他的母亲非常思念他，实在思念得太苦了。她觉得独生儿子死了，自己活在世间也没有意思，而她知道儿子肯......

临终一心不乱是靠佛力，非靠自力

3个月前 (09-16)1.未达一心不乱能否往生？17

魏译《佛说无量寿经》第十九愿：勤修我皆接引愿“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”十九大愿的前半部分是讲往生四因，后半部分是讲临终接引。下面辨析临终接引。“临寿终时，假令不与大......

辨析“清净心往生”之殊胜内涵

3个月前 (09-16)正面立宗21

《佛说无量寿经》中有关清净心往生的经文：唐译：“有诸众生发菩提心，及于我所起清净念。”这里的“清净念”到底应该怎么解释呢？我们不要着急下结论，再来看其他译本中是怎样讲的。汉译：“诸佛国人民有作菩萨道者，常念我净洁心。”这里的“净洁心”也就是唐译中的“......

驳斥未发菩提心不能往生

3个月前 (09-16)2.未发起世俗菩提心能否往生？19

《观经》：“上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心。”善导大师《观经四帖疏》：“唯此一句以为正业，更无余善。”通过《观经》以及善导大师的解释，我们就可以推理、反问：如果说不发菩提心就不能往生，那么为何这里讲上品下生唯一的条件、资粮就是发菩提心？......

结合多个译本理解第十九愿

3个月前 (09-16)正面立宗17

魏译《佛说无量寿经》第十九愿：勤修我皆接引愿“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”结合其他译本解释愿文1.唐译：“若我成佛，于他刹土，有诸众生发菩提心，及于我所起清净念，复以善......