往生条件第2页 - 断疑生信

辨析往生条件之小结（二）

1个月前 (10-30)正面立宗11

三、学修不能脱节当然，这个不容易起信。首先，我们要从反面、正面的理论上，再再地根据佛经、祖师大德教言来抉择，而且必须要非常可靠，这样你才能再也不怀疑。首先你能对这个理论认同。理论认同之后，还要把理论拿来反观自心。念佛的时候，要拿来用。你可以边念佛，边......

辨析往生条件之小结（一）

1个月前 (10-30)正面立宗14

“得生与否，全由信愿之有无”，首先，净土法门的根本是在信愿上。我们要注重信愿，这是首先第一个。接着，“信愿又以胜解为根本”，信愿二者中，信更重要。怎样产生胜解信，这是一切法门共通的，最初就要在这个地方去用功。第三，“决定信则决定生”。有了决定无疑的信......

以教证辨析念佛未一心不乱能否往生（五）

1个月前 (10-30)1.未达一心不乱能否往生？10

遣疑下面我们就针对《阿弥陀经》中的“难道不是要一心不乱才能往生吗？”这种疑惑，来学习一下《阿弥陀经》这个教证。这可能是许多人的一种怀疑，非常重要。有人问：《阿弥陀经》：“舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、……若七日，......

佛光普照，却又唯摄念佛者的原因何在？（二）

2个月前 (10-27)法门比较抉择24

这些道理，古代一位大德大行和尚也讲到过，大行和尚说：“心惟信佛，佛即知之，他心通故。口惟称佛，佛即闻之，天耳通故。身惟礼佛，佛则见之，天眼通故。”如果我们念佛人心里信佛、念佛、忆佛，佛就会知道，因为阿弥陀佛有他心通；我们口里念佛，称佛的名号，佛自然就......

佛光普照，却又唯摄念佛者的原因何在？（一）

2个月前 (10-27)法门比较抉择17

〖问曰：备修众行，但能回向，皆得往生。何以佛光普照唯摄念佛者，有何意也？〗修习其他的法门，只要回向西方都能往生，但是为什么佛光普照唯一摄受念佛者呢？为什么单单对念佛的人这么照顾呢？这样讲有何深意呢？这是一个非常有意思的问题，我们来看善导大师的回答。〖......

如何才能必“不虚入品之功”？

2个月前 (10-27)2.真信切愿，不分事理23

莲池大师《弥陀疏钞》：“著事而念能相继，不虚入品之功；执理而心实未明，反受落空之祸。”莲池大师作为一个大禅师，这里也是跟我们这样讲：虽然你没有达到无相的、实相理体、无生妙观的修法，而是一种着相的、有相的修法，但你只要“念能相继”，能够念念相继，事相上......

“信愿行”的“信”，到底是信什么？

2个月前 (10-21)信愿行的法相33

下面依善导大师《观经四帖疏》来说明欣愿行的信到底是什么内涵。分四：1、两种深信；2、信释迦所说净土法；3、信诸佛诚证；4、随顺佛教。1、两种深信关于信愿，善导大师有一种非常殊胜的抉择。这个信愿，实际上就是善导大师讲的三心——至诚心、深心、回向发愿心。......

靠他力成就的净土法还需要自力修吗？

2个月前 (10-21)3.取净土门，舍圣道门29

净土法门确实有它的特殊性，与一般的通途教法不一样。它可以依靠佛力，不断惑业而出轮回，这是它最殊胜的地方。没有断惑，本来是不能出轮回的，但是依靠佛力就可以出轮回，这是净土法门最特殊、任何法门都没有的地方。但是我们要知道，净土法门还有共通性。我们依靠他力......

以教证辨析念佛未一心不乱能否往生（四）

2个月前 (10-19)1.未达一心不乱能否往生？15

净土法门真正的关要是在信愿，而不在行。当然，有信愿必定有行，所以最关键的就是有真信切愿。我们引用的祖师大德教言再再讲：“有真信切愿，即使未得一心不乱也绝对往生；没有真信切愿，即使得到一心不乱也不得往生。”净土法门的扼要就在信愿。那我们念佛修学净土法门......

印祖告诉我们怎么来学《楞严经》

2个月前 (10-19)学习方法28

《印光法师文钞•复永嘉某居士书七》：【《楞严》一经，不知净土者读之，则为破净土之元勋。知净土者读之，则为宏净土之善导。何以言之？以自力悟道之难，净土往生之易。】我们许多学佛道友都喜欢学《楞严经》，“开悟的楞严”，他也很想开悟。但是我们看，印光大师怎么......

修禅修净土，就是“有禅有净土”了吗？

2个月前 (10-18)断疑生信30

印光大师《净土决疑论》：【“无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙”者。有谓无禅无净，即埋头造业，不修善法者，大错大错。】“无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙”，这并不是说“无禅无净土”的人有可怕的罪业，马上会堕入地狱，而是指你因......

为何祖师说“大通家”不及老太太？

2个月前 (10-09)断疑生信22

《增广印光法师文钞卷一·与大兴善寺体安和尚书》：【光自西徂东，由北至南，往返万余里，阅人多矣。其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者，临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。】印祖这里说了自己的阅历。出家人经常会到全国各处去参学，东南西北，往返万余里，见......

关于“念佛未一心不乱能否往生”的两个疑惑（四）

2个月前 (10-05)1.未达一心不乱能否往生？32

以前讲课的时候，经常给大家作这个特别容易懂的比喻：古代的时候没有闹钟，也没有手机，但第二天早上两点钟要起来，怎么办呢？他就在临睡前，拼命地给自己加强意识：“我明天两点钟的时候，一定要起来一定要起来。”临睡前，他就相当于再再地、反复地在自己的头脑中种了......

关于“念佛未一心不乱能否往生”的两个疑惑（三）

2个月前 (10-05)1.未达一心不乱能否往生？16

下面再来看幽溪传灯大师《弥陀略解圆中钞》是怎么解释的。幽溪传灯大师《弥陀略解圆中钞》：“娑婆众生虽能念佛，浩浩见思实未伏断，而能垂终心不颠倒者，原非自力而能主持，乃全仗弥陀，乘大愿船，而来拔济。虽非正念，而能正念，故得心不颠倒，即得往生。”“娑婆众生......

关于“念佛未一心不乱能否往生”的两个疑惑（二）

2个月前 (10-05)1.未达一心不乱能否往生？15

我们再来看第二个怀疑。2.临终时心颠倒了还能往生吗？前面的疑惑是“以为《阿弥陀经》里讲要一心不乱才能往生”，这种疑惑我们已经断除了。下面还有第二种疑惑。问：《阿弥陀经》：“其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛......