修禅修净土，就是“有禅有净土”了吗？

印光大师《净土决疑论》：

【“无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙”者。有谓无禅无净，即埋头造业，不修善法者，大错大错。】

“无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙”，这并不是说“无禅无净土”的人有可怕的罪业，马上会堕入地狱，而是指你因为这一世的修行功德，感得来世的人天福报，再下一世因享福造业而堕入地狱。

“有谓无禅无净，即埋头造业、不修善法者，大错大错。”无禅无净土，并不是专指埋头造恶业的人。

永明禅师《四料简》非常符合佛法的教理。我们如果没有听到印祖的解释，恐怕很难真正了解什么叫“禅”，什么叫“净土”，什么叫“有禅”，什么叫“有净土”。印祖《文钞》中解释：

“有禅者，即参究力极，念寂情亡，彻见父母未生前本来面目，明心见性也。有净土者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也。禅与净土，唯约教约理。有禅有净土，乃约机约修。”

“禅”和“净土”，是从教法上讲的；而“有禅”和“有净土”呢？是从人上、从修行上、从众生的根机上讲的。

你可以说你在修禅法、修净土，但是你不能说你就已经是“有禅”、“有净土”了。必须是禅宗明心见性的人，才叫有禅；必须要有真信切愿，有胜解信，才叫有净土。

但是现在佛门当中的许多人，就这样笼统、大约地以为自己“有禅”或者“有净土”了，所以很多禅宗道场中的人就说永明禅师《四料简》是假的，因为他觉得这不符合教理。

他特别接受不了“无禅有净土”以及“有禅无净土”的讲法。他自己对号入座了，以为自己在修禅法了，就是永明禅师所批评的“有禅无净土”，把自己跟《四料简》对应起来了。

实际上他没有想过：自己符合《四料简》当中的“有禅”吗？他已经大彻大悟了吗？

不但修禅的人看到《四料简》要反省、反问自己是否有禅，乃至我们学净土的人，看到《四料简》也不要太高兴，以为《四料简》是压制禅宗抬高净土的。

实际上，永明禅师没有丝毫不平等心，他老人家完全是站在教法上，非常平等地依教理作出的抉择，并不是站在禅宗、净土的某一个侧面上讲。

我们学净土的人，不要以为自己在学净土了，就是“有净土”，就已经“万修万人去”了。你只能说是在修净土，或者在学净土这个法。但你是否属于“有净土”，是否已经有真信切愿了呢？我们要反问自己，反观自己。

——念西法师开示

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