为何祖师说“大通家”不及老太太？

《增广印光法师文钞卷一·与大兴善寺体安和尚书》：

【光自西徂东，由北至南，往返万余里，阅人多矣。其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者，临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。】

印祖这里说了自己的阅历。出家人经常会到全国各处去参学，东南西北，往返万余里，见过很多人。印祖说了自己的所见所闻：有些“自命通宗通教”的人，根本就看不起净土，但临终的时候往往不得力，“多是手忙脚乱，呼爷叫娘”。虽然做了大通家，但是也不能了生死。

这里我们要注意，他是“自命通宗通教”，你不要误会他就已经通宗通教了。他以为自己是通宗通教的，但实际上并不是。这个千万不要误会。你不要到时候学了之后就和别人辩论：“你通宗通教也没有用！”这样讲就不对了。这里是“自命通宗通教”。

【其有老实头持戒念佛，纵信愿未极，瑞相不现，皆是安然命终。】

前面是讲“大通家”，一般人看来都是根机很厉害的。而下面印祖就讲，有“老实头持戒念佛”，纵然他“信愿未极”，还没有达到真信切愿，“瑞相不现”，临终的时候也没有瑞相，也都是安然命终。

“纵信愿未极，瑞相不现，皆是安然命终。”“信愿未极”，说明他没有真信切愿。但没有真信切愿，是不是就一定往生不了呢？不是。没有瑞相是不是也就一定没有往生呢？也不是。

许多人这里都有误会，以为没有真信切愿就一定往生不了。但其实没有真信切愿是不一定往生，有真信切愿是决定往生。瑞相呢？有许多念佛的道友，他总是说临终一定要有瑞相，没有瑞相就说明往生不了了。但是我们看，这里印祖说，虽然“瑞相不现”，但是如果他临终能起正念，能跟着助念的人念佛，那也是决定往生的。

当然这是有依据的，不是随随便便讲的，我们后面再详细学习。这是一个非常重要的问题。

【其故何哉？良由心水澄清，由分别而昏动。识波奔涌，因佛号以渟凝。所以上智不如下愚，弄巧反成大拙也。】

老实头持戒念佛，他的心水是澄清的。而这些“大通家”，虽然好像也在学佛，但一直在用分别心。念佛的人，如果一直在念佛，“识波奔涌，因佛号以渟凝”。他念一句佛号的时候，自然这些粗大的分别心就能平息下来。

到了最后，这些“上智”，大通家，反而还不如这些持戒念佛的老实头，“弄巧反成大拙也”。

我们看到这里就知道，你不要专门去和别人比，觉得自己是不是因为宿世没有栽培，所以怎么学经都学不懂。实际上，你学不懂不要紧，只要净土法门信愿行的道理、往生关要能学懂就行。这些关要并没有特别深，特别难懂。你能信愿念佛，那你就比“大通家”还要厉害。这就是印祖讲的“上智不如下愚”。

——念西法师《印祖文钞嘉言录选讲》

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